القرءان الحكيم

كامل عشري يكتب : القرءان الحكيم

وصف الله تعالى القرءان الكريم بالحكيم .. حيث قال تعالى :

{ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) } (سورة يس 1 - 2)

 ونحن هنا أمام معاني ودلالات خاصة ويجب أن نعلم أنه لا يوجد كلمة لها معنى بكلمة أخرى .. فلكل كلمة معناها ودلالاتها وخصائصها وحركتها .. وهذا ما سوف نكتشفه في محاولة فهمنا

• أولاً : كيف نتدبر الآيات
• ثانياً : معنى ودلالات كلمة (القرءان)
• ثالثاً : معنى ودلالات كلمة (الكتاب)
• رابعاً : معنى ودلالات صفة القرءان كونه (مبين)

أولاً : كيف نتدبر الآيات :

كي نتدبر الآيات التي لا يعلم تأويلها إلا الله .. فيجب أولاً أن نعي ما يلي :

• أن القول القرآني يحتوي على المعنى المطلق للأشياء وليس المعنى الدارج بين ألسنتنا في علمنا المحدود
• المعنى الدنيوي المحدود هو عبارة عن صورة أو جانب جزئي من المعنى المطلق
• تسمية الأشياء الدنيوية هي عبارة عن خاصية غالبة على الشيء فيها جانب من معنى مطلق في عالم الأمر وكل حرف في الكلمة له مدلول ومعنى .. وحروف الكلمة تحدد حركتها
• لا يمكن إخضاع القرءان إلى اللغة بل يجب إخضاع اللغة إلى القرءان
• أن الآيات القرآنية لها خط بياني يمكن من خلاله الإستدلال على المعاني التي يحتويها قول الله ولا يمكن أن تكون المعاني مشتتة ومتباينة فلابد أن يكون فيما بينها علاقة جوهرية أو تدرج واضح
• يمكن الاستعانة بآية واضحة كمركز للآيات يمكن الإستدلال بها عن الخط البياني للآيات
• القرءان يجود بتأويلاته عبر الزمن ومع تقدم علم الإنسان ولا يمكن بلوغ نهاية تأويله ويجب التحرر من التراث كي ترى ما يجود به القرءان علينا
• هناك تأويلات تجنح للهوى وأخرى تجنح للهدى
• القرءان يتم تأويله القرءان
• معنى ودلالة الحروف نتعلمها من القرءان

ثانياً : معنى ودلالات كلمة (القرءان) :

 بتأمل حروف الكلمة والتي مصدرها (قرء) سوف نجد دلالاتها وحركتها وخصائصها :

بالـ (القاف) .. تنزل من عند الله وبه كلمات الله وقوله وصياغته صياغة إلهية بلسان عربي مبين فبإندماج الشخص أو المجتمع فيه يتحولا به لكيان واحد ويصبح الشخص أو المجتمع في حال غير ذات الحال الذي كان عليه فلا يكون هناك أثر للشخص أو المجتمع قبل أن يعمر القلوب بالقرآن والإيمان فيتبدل حاله من حال إلى حال فبعد ما بلغه من علم لا محالة أن يعود لحالته الأولى فلا يكون لها أثر فيدمغ في القلوب كل باطل ويحل محله كل حق وهذا يتوقف بالطبع على مقدار وسرعة حركة القرآن في هذه القلوب

بالـ (الراء) ..  يتم ارتباط  فؤاد المؤمن به فيتحكم المؤمن بأحواله وأموره وأطرافها من خلال الحس والبصيرة

بالـ (الهمزة) ..  فيألف ويفرق المؤمن بهذا القرءان  بين أموره وأحواله الدنيوية  فيضبطها ضبطاً تاماً وتظهر صفاته الإيمانية على غيرها من أباطيل فيؤنس به المؤمن ويصبح هو والقرءان نسيج واحد

بالـ (الألف) .. زيادة واستمرار في تأليف القلب والأمور والأحوال مع كل زمان ومكان ومقام 

بالـ (النون) ..  تصبح  صفات المؤمن نقيه ناتجة عن  تعاليم القرآن وهداية الله تعالى له منقاه بلا اختلاط متنافرة مع كل صفة باطلة وينسفها وينهي القرءان لى غيره من أباطيل لينفرد ويبقى وحيداً متفرداً فيقضي على كل ما يختلط به فهو علم من عند الله لا يحتاج لغيره ليدعمه أو يكمله

من خصائص وصفات القرءان:

• القرءان : بإندماجه وحركته في فؤاد أحدهم يتبدل حاله من حال إلى حال (باطل إلى الحق)
• القرءان : بإندماجه وحركته في المجتمع يتبدل حاله من حال إلى حال (باطل إلى الحق)
• القرءان : يدمغ في القلوب كل باطل ويمحقه ويحل محله الحق 
• القرءان : به يمكن أن يتحكم المؤمن في نفسه وأحواله وأموره بالحس والبصيرة
• القرءان : به يمكن أن يألف ويفرق المؤمن بين أموره وأحواله فيضبطها ضبطاً تاماً حتى في الفتن
• القرءان : به يؤنس المؤمن ويصبح هو والقرآن نسيج واحد
• القرءان : به يمكن القضاء على أي باطل في المجتمع ويدمغه
• القرءان : به يمكن القضاء على انحرافات العلوم الظنية

ثالثاً : معنى ودلالات كلمة (الكتاب) :

الكتاب هو كتاب الله تعالى يحتوي على معنى كائن بالذات الإلهية (الكلمات) وصياغتها صياغة إلهية بقالب من الآيات وبلسان عربي مبين .. والكتاب الأصل هو كتاب الله المحفوظ وجميع الكتب السماوية هن أم الكتاب

بالـ (الكاف) ..  جعله الله في عالم الخلق عبارة عن تكتل وتأليف وتوافق في إطار وقالب ومحتوى وكيان وبناء (قول وصياغة)

بالـ (التاء) ..  تم إتقانه فكان تاماً وتاماً لما قبله في الوظيفة والمشاركة فكان مصدقاً لما قبله من كتب سماوية ومصدقاً لكتاب الله تعالى المنشور

بالـ (الألف) ..  جعله متآلف يحوي من الأمور والأحوال والأشياء المختلفة والمتفرقة والمضبوطة ضبطاً تاماً ككيان واحد هو الأفضل

بالـ (الباء) ..  تنزل من ساحة إلى ساحة من عالم الأمر لعالم الخلق واكتمل وتم 

من خصائص الكتاب  :

• الكتاب : كيان من ضمن أم الكتاب (اللوح المحفوظ)
• الكتاب : كيان به محتويات شتى ومتفرقة مضبوطة ضبطاً تاماً
• الكتاب : كيان متقن تاماً
• الكتاب : كيان مصدق لما قبله وما بعده (يحتوي على ذكر من قبل ومن بعد)
• الكتاب : كيان تام لما قبله في الوظيفة (به التشريع والمنهج التام)
• الكتاب : كيان تام لما قبله في المشاركة (رسائل سماوية وهو رسالة سماوية خاتمة تامة)
• الكتاب : كيان مصدقاً لكتاب الله المنشور
• الكتاب : كيان تنزل من ساحة الأمر إلى ساحة الأمر

إذن القرءان هو حركة ونسيج حركة ما بهذا الكتاب من آيات في ساحة الخلق

رابعاً : معنى ودلالات وخصائص صفة القرءان كونه  (حكيم)

قال تعالى :

{ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) } (سورة يس 1 - 2)

وهنا سوف نتعرض لحرفي (يس) وهما من الحروف المقطعة لفهم المعنى :

 (يس) 

بالـ (الياء) .. تنزل القرءان من مصدره من عند الله دون عودة ووضوحه في عالم الخلق من خلال الرسالة من ساحة الأمر إلى ساحة الخلق فيحل ما به من حق محل الضلال والباطل

بالـ  (السين) ..  يبلغ وينفذ هذا القرءان  ركزية وعمق النفس المؤمنة والله تعالى يجعله ينفذ لفؤاد المؤمن فيتم وضعه بمركز النفس وعمقها ويسيطر القرءان  على هذه النفس سيطرة تامة للتمكن من الانتقال من موضع إلى موضع ومن حالة إلى حالة من محمد الإنسان العادي قبل تنزيل القرءان  لى رسول  الله ومن الكافر والمشرك والجاهل قبل التنزيل إلى المؤمن  وهذا التحول في الحال يسري على المؤمنين عامة  

فهذا القرءان من صفاته أنه حكيم :

بالـ (الحاء) .. به آيات محيطة بعلم عن كل شيء ملتف ومحيط بالأوامر والأمور والأحوال والأشياء وبه علم عن أغوارها

بالـ (الكاف) .. تلك الآيات قول الله تعالى بكلمات تحمل المعنى الكائن بالذات الإلهية في كتاب وقالب لسان عربي متآلف متوافق في إطار ومحتوى وكيان به يمكن إعادة بناء الإنسان المؤمن والمجتمع المؤمن

بالـ (الياء) .. به يبلغ التغيير عمق نفس المؤمن ومركزها وحركته وسعيه  بالحياه الدنيوية فيسيطر على أموره وأحواله فينتقل  من حالة إلى حالة من ضلال إلى إيمان من باطل إلى حق

بالـ (الميم) .. به يجمع المؤمن بين ما بالقرءان من علم وإحاطة بنفسه وبفؤاده والمجتمع الذي يحيا فيه فيتداخلوا حيث يحمل في صدره الإيمان به وبالعلم المحيط الذي يحتويه فيكونا كقالب واحد فيرتفع مقام المؤمن بهذا العلم ومكانته في الدنيا والآخرة بمقدار إندماجه وإيمانه بهذا العلم

من خصائص القرءان الحكيم  :

• القرءان الحكيم : به آيات محيطة بعلم عن كل شيء
•  القرءان الحكيم : ملتف ومحيط بالأوامر والأمور والأحوال والأشياء وبه علم عن أغوارها
• القرءان الحكيم : قول الله تعالى بكلمات تحمل المعنى الكائن بالذات الإلهية في كتاب وقالب لسان عربي متآلف متوافق في إطار ومحتوى وكيان
• القرءان الحكيم : به يمكن إعادة بناء الإنسان المؤمن والمجتمع المؤمن
• القرءان الحكيم : به يبلغ التغيير عمق نفس المؤمن ومركزها وحركته وسعيه  بالحياه الدنيوية فيسيطر على أموره وأحواله فينتقل  من حالة إلى حالة من ضلال إلى إيمان من باطل إلى حق
• القرءان الحكيم : به يجمع المؤمن بين ما بالقرآن من علم وإحاطة بنفسه وبفؤاده والمجتمع الذي يحيا فيه فيتداخلوا حيث يحمل في صدره الإيمان به وبالعلم المحيط الذي يحتويه فيكونا كقالب واحد
• القرءان الحكيم : به يمكن أن يرتفع مقام المؤمن بهذا العلم ومكانته في الدنيا والآخرة بمقدار إندماجه وإيمانه بهذا العلم

خامساً : تلخيص :

قال تعالى :

{ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) } (سورة يس 1 - 2)

تنزل القرءان من مصدره من عند الله دون عودة ووضوحه في عالم الخلق من خلال الرسالة من ساحة الأمر إلى ساحة الخلق فيحل ما به من حق محل الضلال والباطل

فيبلغ وينفذ هذا القرءان  ركزية وعمق النفس المؤمنة والله تعالى يجعله ينفذ لفؤاد المؤمن فيتم وضعه بمركز النفس وعمقها ويسيطر القرءان  لى هذه النفس سيطرة تامة للتمكن من الانتقال من موضع إلى موضع ومن حالة إلى حالة من محمد الإنسان العادي قبل تنزيل القرءان  لى رسول  الله ومن الكافر والمشرك والجاهل قبل التنزيل إلى المؤمن  وهذا التحول في الحال يسري على المؤمنين عامة  وذلك من خلال :

هذا التغيير يحدث نتيجة معيتك للقرءان الكريم الذي  تنزل من عند الله وبه كلمات الله وقوله وصياغته صياغة إلهية بلسان عربي مبين فبإندماج الشخص أو المجتمع فيه يتحولا به لكيان واحد ويصبح الشخص أو المجتمع في حال غير ذات الحال الذي كان عليه فلا يكون هناك أثر للشخص أو المجتمع قبل أن يعمر القلوب بالقرآن والإيمان فيتبدل حاله من حال إلى حال فبعد ما بلغه من علم لا محالة أن يعود لحالته الأولى فلا يكون لها أثر فيدمغ في القلوب كل باطل ويحل محله كل حق وهذا يتوقف بالطبع على مقدار وسرعة حركة القرآن في هذه القلوب

فيتم ارتباط  فؤاد المؤمن به فيتحكم المؤمن بأحواله وأموره وأطرافها من خلال الحس والبصيرة

 فيألف ويفرق المؤمن بهذا القرءان  ين أموره وأحواله الدنيوية  فيضبطها ضبطاً تاماً وتظهر صفاته الإيمانية على غيرها من أباطيل فيؤنس به المؤمن ويصبح هو والقرآن نسيج واحد

فتصبح  صفات المؤمن نقيه ناتجة عن  تعاليم القرآن وهداية الله تعالى له منقاه بلا اختلاط متنافرة مع كل صفة باطلة وينسفها وينهي القرءان  لى غيره من أباطيل لينفرد ويبقى وحيداً متفرداً فيقضي على كل ما يختلط به فهو علم من عند الله لا يحتاج لغيره ليدعمه أو يكمله

فإت به آيات محيطة بعلم عن كل شيء ملتف ومحيط بالأوامر والأمور والأحوال والأشياء وبه علم عن أغوارها

تلك الآيات قول الله تعالى بكلمات تحمل المعنى الكائن بالذات الإلهية في كتاب وقالب لسان عربي متآلف متوافق في إطار ومحتوى وكيان به يمكن إعادة بناء الإنسان المؤمن والمجتمع المؤمن

به يبلغ التغيير عمق نفس المؤمن ومركزها وحركته وسعيه  بالحياه الدنيوية فيسيطر على أموره وأحواله فينتقل  من حالة إلى حالة من ضلال إلى إيمان من باطل إلى حق

وبه يجمع المؤمن بين ما بالقرءان من علم وإحاطة بنفسه وبفؤاده والمجتمع الذي يحيا فيه فيتداخلوا حيث يحمل في صدره الإيمان به وبالعلم المحيط الذي يحتويه فيكونا كقالب واحد فيرتفع مقام المؤمن بهذا العلم ومكانته في الدنيا والآخرة بمقدار إندماجه وإيمانه بهذا العلم

حق النشر والكتابة للكاتب : كامل عشري