من كل حدب ينسلون

مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ

حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدبٍ ح َ: حيز فارق فيه يأجوج عن مأجوج فيحلق هذه الجسيمات بجسيمات أخرى في بغيرها في محيطها فيحيط بكل ما في محيطه ويصل لأغواره بدون أن يختلط بما يحيطه، دَ: فيغير ما تداخل فيه من حال لآخر أو يخرج منها نتائج مغايرة عن حالتها الأصلية، بٍ: فيبدو ويظهر من هذا الحيز أو المحيط أو عليه ومن داخله لخارجه هذه النتيجة المغايرة عن أصل طبيعة المادة التي دخلت حيزها يأجوج، هذا الناتج المغاير الذي يظهر نظير من يأجوج أكثر وضوحاً وأنشط  وأكثر تأثيراً وأكثر خطراً وأعجب وأغرب ويكون متنافراً مع محيطه الجديد حيث أن هذا الحيز يعمل على خروج نتائج مغايرة ونظائر نتيجة وجود يأجوج عن مأجوج فهما لا يختلطان  ويتنافران في هذا الحيز فيعطون نسخة من كل منهما ونظائر خطرة.

يَنْسِلُونَ يَ: أي النظائر تلك التي تخرج من هذا الحيز أو المحيط في حالة أنشط وأسرع في تغيير اتجاهها وأعجب وأخطر نْ: فتكون كل نظير نشط نتيجة جديدة و نسبة من أصل يأجوج أي تلك النتيجة المغايرة تخرج بنسب من أصلها منبعثة سِ: حيث تخرج كل نسخة ناتجة ونظائر مُشعة بمقاييس معينة من مركز كل محيط وتنتقل من موضع إلى موضع فتكون هي الأشد تأثيراً وأنشط وأكثر خطراً  لُ: فتنتقل من مكان إلى مكان ومن محيط إلى محيط كنسخ نشطة  و: حيث تكون تلك النظائر والنسخ المنبعثة من محيط إلى محيط آخر بشكل متواصل ومستمر نَ: بنسب منها فلا يتوقف إنتسالهم وانبعاثهم من محيط إلى محيط حتى يفسدوا كل محيط يمكن أن يصل إليه هذا الانبعاث.

وكما هو يتبين من سياق الحروف، أن بمجرد فتح يأجوج ومأجوج تفارق نسبة منها إلى محيط وتغيير تركيبته وتوازنه ثم تغادر نسخة بنسبة منها إلى محيط آخر وهكذا بنسب تقل كل مرة كلما تباعد عن المحيط المركزي الذي انطلق منه.

السميع

أسماء الله الحسنى  

السَّمِيعُ

ــــــــــــــــــــــــــــــ

 (سَّ)  المصور والخالق لمراكز وأعماق وسنن ومقياس وقوانين انتقال الأشياء والأفعال والأقوال  من شيء إلى شيء أو من موضع إلى موضع أو من نطاق إلى نطاق في صورة وأشباه أو شبيه أو شِق من أصل الشيء أو الفعل ليتفشى وينتشر في صورة أخرى من أصل الشيء أو الفعل إلى نطاق آخر أو لشيء آخر

 

مثال مادي : عندما يتكلم الإنسان ينتقل الصوت من خلال سنن إلهية وقوانينه من خلال عمق مادي عبر الهواء من نطاقه لينتشر في صورة ترددات تنتقل لتصل لأذان الأشخاص في محيطه بل صور مراكز وأعماق سنن وقوانين دنيوية تعمل على نقل الصورة والصوت بالبث التلفزيوني أو التليفون .. كل هذه الأمثلة المادية خاضعة لقانون وصفة وخصائص اسم الله السميع

 

(مِ) فيجمع ويضم مقاييس وصور من الأشياء أو الأقوال أو الأفعال تندمج مع هذه الأعماق أو المراكز أو السنن أو القوانين وتتداخل في قالب واحد في أثناء انتقالها فيكون تلك المراكز والأعماق والسنن  مقام ومكان وميقات انتقالها فتحل محل ما قبلها على تلك المراكز والأعماق والسنن

 

مثال مادي : عندما يتكلم الإنسان يتم جمع صوته على مركز وأعماق ترددات وتصبح تلك الترددات هي مقامها ومكانها وميقات انتقال هذا الصوت الذي هو صورة من صور الكلام فتصبح الترددات والكلام قالب واحد يحل عليها الكلام ويحل محل ما قبله من كلام وهكذا تستمر عملية الجمع والضم للصوت الصادر من الإنسان تباعاً على تلك الترددات والموجات الأثيرية تباعاً بشكل مستمر

 

(ي) تلك المراكز والأعماق والسنن والقوانين الإلهية هي الأشد تأثيرا والأنشط  والأعجب والأعقد في عملية الانتقال وحلول الأقوال والأفعال والأشياء عليها لتحل على ما قبلها لتتضح وتصبح نسبة نشطة أي هي مراكز وأعماق وضوح الشيء محل الانتقال

 

مثال :فالله تعالى جعل في أعماقنا قوانين وسنن إلهية تمكننا من سماع تفكيرنا وحديث أنفسنا بشكل غير مادي وبدون هذه الأعماق والمراكز لا يمكن أن نتحدث لأنفسنا وينتقل حديثنا وتفكيرنا فنسمع ما هو ليس بشيء مادي فيصير هذا العمق الذي بداخلنا الذي يدور فيه حوارنا هو الأشد تأثيراً والأعجب والأغرب في عملية انتقال الحديث الداخلي بين أذننا الداخلية والنفس والعقل والفؤاد  وكذلك كل عمق مادي مرئي أو لا مرئي ينتقل فيه الصوت والفعل والحركة للشيء فجميعها أعماق هي ذات تأثير في عملية الانتقال فحتى مواضع الشمس في داخل مراكز وفلك وسنن هي قواعد للسمع لهذه الشمس فكل انتقال هو في ذاته سمع وإن صاحبه بصر

 

(عُ) فيصل الشيء أو القول أو الفعل إلى أعماق خفية غير مُدركة  بحلول الشيء أو القول أو الفعل عليها فتكشف عن صور هذا الشيء سواء من خلال إبصاره أو التغيير الذي يصاحب هذا الانتقال داخل هذا العمق

 

مثال مادي : يصل صوت الإنسان إلى أعماق إنسان آخر تلك الأعماق خفية لا ندركها ولكن نعلم عنها من خلال التغيير الذي يحدث نتيجة عملية الانتقال للصوت إلى أعماق هذا الإنسان الآخر فتتغير انفعالاته الظاهرة نتيجة ما تلقاه من كلام فإذا كان أصم فإنه لا يملك الأعماق والسنن الذي تمكنه من تلقي الصوت فلن تتغير إنفعالاته لذلك كان التشبيه للكافرين بأنهم صُم وبُكم كونهم لا يملكون العمق الذي يمنحه الله لمن يهديه للإيمان والذي يجعله يسمع كلام الله ويدور حواره الداخلي بين نفوسهم فكانوا بُكم فقد طمس الله عنهم هذا العمق الخفي

{ وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) } (سورة الأَنْفال 23)

 

وهكذا فإن خصائص وصفة اسم الله تعالى السَّمِيعُ هي السنن الإلهية التي من خلالها ينتقل أي شيء في نطاق أعماق ومراكز وأفلاك بصور منه شبيهة داخل هذه الأعماق وتلك الأعماق هي التي تؤثر وتحكم وتسيطر على مدى وصورة الانتقال وتكشف عن ما ينتقل من خلالها من خلال تغيرات توضح هذا الإنتقال

 

والضم على العين يوضح أن هذه الأعماق والمراكز الخفية تكشف بشكل مستمر عن التغيرات التي تحدث نتيجة انتقال الشيء أو الفعل أو القول فتظهر صورة من الشيء وتوقي وتُخفي تلك الأعماق الباطنة فأنت ترى الشمس ظاهرة ولا ترى القوانين والسنن التي تجعلها تنتقل في نطاق فلكها ولكن يمكن أن تسمعها والسمع هنا من خلال إدراك تلك السنن والقوانين التي تجتمع مع الشيء فتؤثر على الشيء وتجعله ينتقل من حال الى حال أو من نطاق إلى نطاق فنُدرك تلك القوانين فنسمعها

وبإدراك السنن الإلهية نسمعها بقلوبنا  

{ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (67) } (سورة يونس 67)

{ وَاتَّقُوا اللهَ وَاسْمَعُوا وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (108) } (سورة المائدة 108)

{ أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (100) } (سورة الأَعراف 100)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

العزيز

 

أسماء الله الحسنى  

الْعَزِيز

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

أصل الكلمة عزز .. أي كشف عن ما كان خفي وقرنه وضمه  بآخر اقتران تلو اقتران

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الْعَزِيزِ

ــــــــــــ

(ع) الكاشف لما هو خفي ولكل ما هو غير مُدرك فيكشف لنا أو يكشف عنا ما لم نكن نُدرٍكه والكاشف لنا عن علم أعمق أعجب وأغرب بحدوث تغيير على حال المادة نعرف العلم من خلال هذا التغيير

 

(ز) فيكشف عما هو خفي بانضمام أو اقتراب أو اقتران هذا الخفي بآخر فيزاوجه في المكان ليحقق زيادة أو خروج أو خلق مخلوق من خلال كشفه واقترانه على هذا الآخر فيقترن به ويلازمه ويكشف عن ما نحن فيه باقتران أحوال كانت خفية عنا بنا وملازمتها لنا لنخرج مما نحن فيه أو كشف علم من خلال بانضمام أو اقتراب أو اقتران مادة بمادة فيحدث تغيير نعرف العلم به

 

(ي) فيكشف بهذا الاقتران أو الاقتراب أو الانضمام بين شيء وآخر عن مرحلة أو شيء أو علم أو تغيير أشد تأثيراً وأنشط وأغرب حيث يخرج من مصدر هذا الاقتران شيء أو حال أو مرحلة تغيير ما سبق أو ما يحل محل ما سبق أو توقف حال سابق حيث يكون حالة الكشف والاقتران هي النسبة الواضحة والنشطة في مراحل التغيير والخروج

 

(ز) يعقب هذا الكشف والتغيير من خلال هذا الإقتران الأول عدة إقترانات أخرى متكررة لخروج الشيء أو المخلوق أو من حال إلى حال من وراءه إقترانات أخرى بأحوال ناتجة عن الكشف والإقتران الأول أو كشف علم يكشف عن إقترانات أخرى في مادة الخلق يكشف عن علوم أخرى وهكذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فالله تعالى يكشف عن الوليد باقتران الحيوان المنوي بالبويضة فيظهر الجنين الذي هو أشد تأثيراً في المرحلة وبهذا الإقتران يُكشف عن علم خفي بوجود حمل نتيجة التغيير الذي يحدث لحالة الحامل وكذلك يعقبه إقترانات أخرى حيث تقترن الروح والنفس بالجنين ويقترن الجنين بالمشيمة وعديد من الاقترانات والمزاوجة وصولاً لهذا المولود الذي يقترن بالحياة الدنيوية وهكذا

 

وكذلك يكشف عن علم باقتران مادة بمادة في تفاعل نسميه كيميائي فتعلم من خلال التغيير الذي يحدث على مواد التفاعل سلسلة من التغييرات والإقترانات مؤداها مادة جديدة ونشوء علم جديد وهكذا في كل علم

 

وكذلك يكشف عن الشجرة باقترات بذرة بالأرض فيحدث تغيير للبذرة لتكون نشطة فيحدث عدة إقترانات ما بين الجذور والأرض واقتران الغذاء بالبذرة وصولاً إلى الشجرة في عملية متواصلة من الكشف عن الثمر يتخللها عديد من الإقترانات بين اللقاح والزهرة .. الخ

 

وكذا حالات الضيق التي نمر بها يكشفها الله عنا باقتراننا بأحوال جديدة يكشفها الله لنا فيكشف عنا ما بنا من ضُر يعقبه العديد من الاقتران من أحوال أخرى نتيجة الاقتران الأول

 

 وهكذا كقانون عام أي كشف عن علم أو شيء خفي لابد أن يكون من خلال إقتران أو مزاوجة شيء بشيء أو حال بحال ليظهر تغيير على الشيء محل الإقتران لينشط التغيير ويخرج لنا هذا الشيء الخفي عنا يعقبه عملية متكررة من الإقترانات والمزاوجة لمزيد من الكشف

القوي

 

أسماء الله الحسنى  

الْقَوِيُّ

جاء مقرون بالقرءان الكريم باسم الله العزيز أي مقرون بصفة الكشف عن ما هو خفي من المخلوقات واقترانها بمادة خلقها وخروجها واقترانها بعالمها

 

فعادة يميل الإنسان لإقران المعنى المحدود الذي يستقيه من طبيعته الجسدية فيجد صفة القوة فيما يملكه كإطار دنيوي محدود من فهم القوة ولو طبقنا هذا المعيار لوجدنا أن معايير القوة متباينة مع كل مخلوق على حدة .. لذلك وجب أن نتحرر من فهمنا المحدود

ــــــــــــــــــــ

الْقَوِيُّ

ـــــــــــــــــــــ

(قَ) الله الذي يُخرِج كل شيء ويدمجه بمادة خلقه في كل عالم ليتحول كل مندمجان لمخلوق واحد فتزول آثار حالتهما الأولى في عالمهما الأول أو نطاقهما الأول لتنمو حالة جديدة للمخلوق مختلفة كل الاختلاف فخلق آدم أخرجه الله وكشفه للملائكة من نفس اندمجت بطين من صلصال ليتحول المندمجان لحالة جسدية جديدة مختلفة عن أصليهما وكذا يكشف الله عن الذرية بكشفه عن المخلوق باندماج النفس بالخلية الجنينية التي جاءت من ماء مهين ليتحول لجسد دنيوي وكذا بالآخرة تندمج النفس في الجسد الأخروي وكذلك جسد الجنة (حور عين) أو جسد النار (القرين) وكذلك أي مخلوق يخرج ليندمج بآخر ليتكون فيخرج الحيوان المنوي ليندمج بالبويضة في عملية مستمرة في جميع المخلوقات بكشف عن كل مادة من خلال الاندماج بين زوجين كسنة أساسية لا تتغير طبقاً لصفات وخصائص اسم القوي.

 

 

(وِ) فيكون سنة جمع كل مندمجان وضمهما وصلهما ببعضهما البعض فيوقي ويخفي أحدهما الآخر فيصبح أحدهما ظاهر وآخر باطن فيوقي ويخفي الجسد النفس وتوقي وتخفي البويضة الحيوان المنوي وهكذا لكل عنصر متكون ناتج عن اندماج ووصل له ظاهر وباطن فلكل كتلة تخفي طاقة ولكل طاقة تخفي وتوقي كتلة ففي ظاهر كل مندمجان ضدان وبصفة اسم الله القوي يجعلهما الله كشيء واحد فيكون وصلهما وسط بين حدود وساحات لبلوغ غايات هذا العالم.

  

(يَّ) هذان المندمجان الموصولان هم صورة وشبيه لأصليهما وهما الأشد تأثيراً في عالمهما أو ساحتهما على هذه الحالة وهم الآخرين يخرجون أشباه أخرى وصور أخرى من الاندماج والوصل بعناصر أخرى في ساحتهما كسنة متتالية مستمرة في خروج واندماج المخلوقات في عملية نشطة مستمرة من خروج المخلوقات ومواد الخلق لا تتوقف.

 

فسنة الله القوي تشمل حتى اندماج عناصر الكون بالإنسان فنشرب الماء ونأكل فيندمج عناصر خلقه داخل أجسادنا فيوقي ويخفي الجسد هذه العناصر ويجمعها ويضمها ويوصلها بخلاياه فتنشأ خلايا جديدة ناتجة هي الأخرى عن اندماج شريطين نوويين وحتى حين تزرع تدمج البذرة بالأرض وتوصلهما ببعضهما وتصنع بذات السنن لدمج مواد خلقه ليظهر شيء جديد ناتج الاندماج ونقوم بالكشف عن صورة بتلفاز من خلال دمج حدث بموجات كهرومغناطيسية .. ودمج الموجات بجهاز تليفزيون لتخرج لنا ناتج المندمجان ووصلهما صورة وهكذا في كل شيء خاضع لهذه السنة الإلهية

 

فلا شيء إلا خاضع في سنة كشفه لصفة اسم الله القوي

الرحمن

 

أسماء الله الحسنى  

الرَّحْمَن

ــــــــــــــــــــــــــ

كلمة المصدر رحم

ـــــــــــــــــــــــــــ

(ر) ربط أمور وأحوال الشيء والتحكم فيها وبأطرافها والسيطرة عليها فلا تسمح بقطع الصلة ولا يجعل الشيء ينفصل عنه
(ح) فيحوي أو يحصره أو يحمله أو يحجز كل الشيء في حيز ومحيط محدد ومعلوم  فيحوزه ويحافظ عليه فيحيط به بعلم ملتف عليه بالغ علمه أغوار الشيء محافظاً على حياده فلا يختلط بالشيء
(م) فيجمع ويضم الشيء ويضعه في قالب واحد في مقام ومكان وميقات حلول الشيء فيكون له محل ومنزل أو مقام يجعل الشيء يفاعل أموره وأحواله في داخل هذا الحيز أو المحيط المحجوز فيه
 
ولو أننا وضعنا كلمة جنين بدلاً من كلمة الشيء .. سنجد  صفة رحم الأم إلا أن كسر الحاء يعني إخراجه عن هذا الحيث بعد جمعه في جسد
ــــــــــــــــــــ
الرَّحْمَن
ـــــــــــــــــــــ
اسم الله تعالى والقانون الإلهي فهو الصلات والإحاطة بالمخلوقات وبلوغ الربط والصلة لأغوار المخلوقات وجمعهم في قالب واحد .. قالب السموات والأرض نقياً عن العوالم الأخرى بإتمام استواء العرش الذي ميز هذا العالم وكان أداة الربط والصلة بين مكوناته فهو صفته وقانونه الإلهي بربط الخلائق والتحكم والسيطرة والإحاطة بهم وجمعهم وضمهم في أجسام مادية أياً كان هذا المخلوق جماداً أو غير جماد مرئي لنا أو غير مرئي .. فالرحمن تحكم الصلة بين الله ومخلوقاته وقوانين خلقهم .. أما صفته الرحيم فتحكم قوانين الارتباط بين المخلوقات وبعضها البعض 
 
(رَّ) المتحكم والمسيطر على جميع أمور وأحوال مخلوقاته المتفشية والمنتشرة في صورها المختلفة والسيطرة عليها بدون اتصال مادي فلا يسمح بقطع الصلات ولا يجعل المخلوقات  تنفصل عنه
{ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ } (سورة الملك 19)
(حْ) فيحوي ويحصر ويحمل ويحجز كل مخلوقاته في حيز ومحيط محدد ومعلوم ويحافظ عليهم فيحيط بهم بعلم ملتف حولهم وبالغ علمه أغوار مخلوقاته
{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8) } (سورة طه 5 - 8)
(مَ) فيجمع ويضم المخلوقات ويضعهم في قالب وعالم واحد في مقام ومكان وميقات حلول المخلوق فيكون له محل ومنزل أو مقام يجعل المخلوق فيه يفاعل أموره وأحواله في داخل هذا الحيز أو المحيط أو العالم المحجوز فيه
{ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) } (سورة مريم 93 - 95)
{ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) } (سورة مريم 85 - 86)
(ن) جاعل كل مخلوق متفرداً نوعاً عن باقي أنواع المخلوقات ومتفرداً عداً بين جنس نوعه ونسبة موصولة في كل عالم ينتقل من عالم إلى عالم غير مختلط بين عالمين وغير مختلط بمخلوقات أخرى فيكون نسخة من أصل المخلوق في عالم الأمر للعوالم الأخرى   
{ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) } (سورة مريم 88 - 95)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فحين تدعو الله تعالى باسم الرحمن فأنت تؤمن باسم الله الرحمن بما فيه من صفات وخصائص فأنت تدعوه كونه المتحكم في كل أمورك وأحوالك والمسيطر عليها وعلى أمور حياتك فترجو من الله تحل وتنزل منازل تحجز عنك أي شر وبعلمه المحيط بكل أحوالك وبالغ أغوارك يحفظك ويشملك بكل خير وأن يحجزك عن أي مقام أو مكان فيه شر ويجعل خروجك إلى الآخرة خير وعلى خير
 
ولعل هذا اختصار للمعنى قدر الإمكان فكل حرف وسياق آية ما يكشف عن خصائص أعمق

الأسباط

 

أَسْبَاطًا

{ وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا } (سورة الأَعراف 159 - 160)

 

أَسْبَاطًا

ــــــــــ
(أَ) تأليف وضبط مستمر بين أمم ظهرت متفرقة ورغم تفرقهم كأنهم أمة واحدة في ظاهرهم

(سْ) بمقياس أفعالهم ودعوتهم تقطَّعوا إلى إثنتى عشر أمه كل أمه سيطرت عليهم تلك الأفعال وصفة دعوتهم على إنتقالهم من الأمة التي تدعوا إلى الحق إلى أمة أخرى مختلفة في الدعوة على سلوك مغاير عن أصلها

(ب) فظهر كل أمة منهم وبرزوا على هذه الأمة التي تدعوا إلى الحق والعدل فبدو خارجين عن محيطها وأصبحوا على نقيضها

(ا) فضبطوا أمورهم وأحوال دعوتهم وسلوكهم على هذا النقيض من الأمة الأولى

(طً) فقاموا بتطويع أمر دعوتهم وسلوكهم وحوروه وشكَّلوه ونقلوه من نطاق دعوة الحق والعدل إلى نطاق مغاير إستعداداً لنقله لنطاقات أكثر مغايرةً وتنافراً عن أصل الدعوة حتى طغى التغيير على أصل أمتهم وطوقوه فصار نتاج ما آلت إليه أمور دعوتهم على النقيض تماماً متنافراً عن أصل دعوتهم وينسفها

(ا) وضبطوا أمور وأحوال دعوتهم على هذا الاختلاف والتناقض مع أصل دعوة الحق والعدل

 

الله

 أسماء الله الحسنى  

الله

ــــــــــــــــــــــــــ

كلمة المصدر ءله

ـــــــــــــــــــــــــــ

(ء) وهو مصدر خروج وخلق الخلائق والذي يضبط أمور وأحوال  خلاقها على أفضل حال فهو مصدر التغيير وإحلال خلق مكان خلق ومن خلاق إلى خلاق آخر

(ل) وهو من ينقل الخلق من عالم الأمر إلى عالم الخلق أو إلى عالم الآخرة وهو من يجعل نسيجهم ونسيج حياتهم متواصل ومتلاحم مع كل ساحة يوجدهم فيها ويجعل جميع المخلوقات يتلاحمون ويتواصلون فيما بينهم بنسيج حركة عالمهم.  

(هـ) وهو من يهيمن على مخلوقاته مُهندساً لأحوالهم وأمورهم ومواضع حلولهم وما دونه هالك   

ــــــــــــــــــــ

الله

ـــــــــــــــــــــ

(ا) الذي يؤلف أحوال وأمور انتقال الخلائق المختلفة وبين العوالم المختلفة والمتفرقة فيضبط حلولهم على أفضل حال

(ل) الذي ينقل الخلق من عالم الأمر إلى عالم الخلق أو عالم الآخرة وهو من يجعل نسيجهم ونسيج حياتهم متواصل ومتلاحم مع كل ساحة وعالم ويجعل جميع المخلوقات يتلاحمون ويتواصلون فيما بينهم بنسيج حركة عالمهم.  

(لَّ) خلق من بعد خلق وطور من بعد طور وانتقال من عالم إلى عالم في صور مختلفة تجعلهم يتواصلون بكل عالم ومع نسيجه.  

(هـ) المهيمن على مخلوقاته مُهندساً لأحوالهم وأمورهم ومواضع حلولهم في العوالم المختلفة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صفات اسم الله :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فمن خصائص وصفات هذا الاسم من أسماء الله تعالى .. أن جعل من قوانينه أن يحل المخلوق في كل عالم بجسد أو بهيئة تتناسب وهذا العالم تجعله متوائم مع نسيج هذا العالم بل كل طور من مراحل خلقه يكون متناسباً مع مجال وجوده فلو وضعنا الإنسان مثال فسوف نجد قوانين اسم الله ترعاه في جميع أطواره

-         فالإنسان في طور التخليق جعل الحيوان المنوي وخروجه من ماء مهين ليكون نجم ثاقب لبويضة داخل سماء ذات رجع تعيد تكوين جدار سماءها وبطانتها في رحم الأم  ليثقب أرض ذات صدع تلك البويضة في أول طور تكوين للجنين ليتلاحم مع نسيج هذه السماء وتكون عالمه الذي يتلاحم مع طبيعته من خلال مشيمة تكون مصدر غذائه وإمداده بطاقته وتكوينه في قمة التلاحم والتواصل بين مادة الأم ومادة الجنين فقانون الله جعل من هذا الغذاء على طبيعته المختلفة عن طبيعة العالم خارج الرحم وكأن هذا الرحم عالمه الأول الذي ينسجم معه ولا يتناسب مع هذا الجنين أي عالم دونه

-         هذا الجنين إذا خرج من عالمه داخل الرحم ليخرج لعالم أكبر في أطواره عظة لمن يتعظ فلا يمكن أن ينسجم كافة الأغذية مع هذا الوليد ولكن يظل اللبن هو مصدره الوحيد الذي يمكن أن يتناوله وبعد أن كان لا يتنفس في رحم أمه أصبح لا يستغني عن الهواء .. وهكذا في كل طور ينقله الله إليه يجعله ينسجم ويتواصل مع عالمه الجديد

-         ثم بعد فترة يهب الله هذا الطفل أنزيمات تزيد من تواصله مع عالمه شيئاً فشيئاً فيبدأ بتناول أغذية أخرى .. فكيف استقبل هذا الجسد بمادته كل هذه الأشياء المختلفة عنه من هواء ومواد غذائية فقوانين الله جعل في هذا الجسد ما يتواصل بتلك المواد التي تخالف مادته

وهكذا باسم الله تكون أطوار خلقنا منسجمة ومتواصلة ومتلاحمة مع العالم الذي نتواجد وصولاً لعالم الآخرة فتتغير طبيعتنا على حسب مجال عالمنا وإدراكنا لهذا العالم بما تم وضعه في المخلوق من طبيعة تتواصل مع هذا العالم

 

فكان قانون الله تعالى بمثابة صفة قانون أصل وجودنا وصفة قانون تواصلنا مع هذا الوجود والموجودات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفعيل صفات اسم الله في حياتك :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إن مجال تفعيل صفة اسم الله في حياتك يتطلب إعادة النظر في طبيعة كل شيء حولك وتأملك لمدى انسجام وتواصل الخلائق في عالمك الذي تعيشه فيكون أول تفعيل وإيمان باسم الله فيبدأ إيمانك باسم الله بعدم العبث بهذا الانسجام والتواصل بين خلق الله والحرص على أن يكون استخدامك لمواد خلقه بما لا يخل بالتوازن الذي أوجده الله وعدم السعي لتغيير خلق الله كما حدث من التلاعب بالخلية والعبث بالذرة واستقرارها

فإيمانك باسم الله الذي أوجد الوجود وجعله متوازناً يجعلك تحافظ على بيئتك وتوازنها وعدم الإخلال بطبيعة توازنها وانسجامها وإلا انقلبت عليك كونها خرجت عن فطرة الله التي جعلها أساس للتوازن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أسماء الله الحسنى

معنى الاسم

ما معنى الاسم عموماً وصفة أسماء الله تعالى بوجه عام ولماذا ندعوه بها وما مجال تأثيرها في عالم الخلق وما هو قانون الله الأعظم وهل يمكن إحصاء أسماء الله تعالى

فالأسماء ..  كلمة المصدر (سمى) ومن مشتقاتها سيماهم .. سَمِيَّا

فهو مركز وعمق خصائص الشيء محل التسمية وصفاته ويجمع ويضم  تلك الخصائص في قالب تسمية م

ولكل اسم معنى مطلق في عالم الأمر ، وفي عالم الخلق له معنى دنيوي محدود نطاقه قدرة استيعابنا لمعانيه وإدراكنا لتلك المعاني

صفة أسماء الله  تعالى بوجه عام  ولماذا ندعوه بها ؟!!!

أسماء الله  تعالى هي أنظمة أنعم الله  تعالى ،علينا بها كي ندعوه بها ، حيث قال تعالى :

- وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) سورة الأَعراف 180

والدعوة هنا المقصود بها من حيث مناجاة الله  مناجاة القول والفعل والعمل بها على حسب حاجتنا لأي قانون منها وإثباتها جميعاً لله تعالى من خلال العمل بها ، ويكون سلوك المؤمن متوائماً معها ويتصف بصفاتها وإثبات هذه الأسماء لله تعالى في كل قول وعمل  ولا نشرك بها لأحد غيره ، ونتأمل عملها في الدنيا وكيفية حركتها كقوانين وأنظمة مُسَّخرة لاستمرار الحياة على الأرض ، فهي ليست مجرد أسماء نرددها

أسماء الله  تعالى هي بمثابة أنظمة يتم بها إدارة الكون :

فكل صفة من صفات أسماء الله  قانوناً ونظاماً يعمل في مخلوقاته ، فسمعك وبصرك المادي وغير المادي كان نتيجة لهذه القوانين التي وضعها الله  تعالى لتعمل في الدنيا ، فحتى التليفون المحمول الذي بين يديك ما كان يمكن للإنسان أن يصل إلى فكرته وأن يعطيه القدرة على تصنيعه من مادة الكون إلا من خلال القوانين التي وضعها الله  وهي أسماءه ، وأنظمة إدارة الكون الأخرى

قانون الله الأعظم  :

فإن فوق كل الأنظمة التي وضعها الله  تعالى والقوانين التي جعلها في عالم المادة والتي من ضمنها أسماء الله  تعالى  ، قانون الله  الأعظم (لا إله إلا الله ) ، فما دونه مما خلق من كل شيء زوجين كلاهما يكملن بعضهما البعض في حركة الحياة وما كان أحداً ليتفرد بذاته ويتأله على الآخر أو يتفاضل ، وإذا حدث وحاول أحدهم تأليه صفة على زوجها حدث إخلال بالتوازن وفساد وانقلبت الأحول ، فحتى لو حاول الرجل الاستغناء عن المرأة في حياته أو العكس حدث خللاً وظل الإنسان ناقصاً زوجه وأداة توازنه ، وهكذا في كل أنواع الأزواج التي خلقها الله  تعالى

عدد أسماء الله الحسنى  :

يوجد العديد من الأسماء التي تم إقحامها من البعض فسوف لا نتعرض لها .. وهناك عدد كبير جداً من أسماء الله الحسنى بخلاف المذكورة مفردة ، فعلى سبيل المثال :

لو قلنا ، الله والرحمن والرحيم ، هنا ذكرنا ثلاث أسماء لله كل واحد بهيئته المفردة له نظام ومجال عمل في الدنيا كلف به ملائكته الموكلين بتنفيذ صفات هذا الاسم قي ساحة الخلق ، أما لو قلنا نفس الأسماء بدون فواصل فإننا هنا نكون في مجال عمل ونظام جديد لاسم جديد هو (الله الرحمن الرحيم) مولداً صفات جديدة وقوى جديدة للراجي الطالب لها أن تيسر له أموره وأحواله في طاعة الله ، وبذلك يكون الله  تعالى أعطانا بين أيدينا علماً مترامياً الأطراف يحتاج لمعرفة مجال عمل كل اسم من أسماء الله  ومعانيه ودلالاته ، وأعطانا عدد كبير جداً لا يمكن إحصاءه حيث يمكن ضم العديد من الأسماء في مجال عمل واحد