حَبَّ الْحَصِيدِ
ــــــــــــــــــــــ
قال تعالى :
{ وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ
مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) } (سورة ق
9)
حَبَّ
حوايا تبدو منها صور متشابهة ومتعددة من الإنبات
الْحَصِيدِ
حب يحوي في أغواره وبمركزه
وعمقه أصل التغيير والخروج والنمو وقوانين إلهية لحركة الإنبات
الماعون
ــــــــــــ
قال تعالى
{ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) }
(سورة الماعون 7)
الْمَاعُونَ
كلمة المصدر معن
قالب مادي يضبط لنا أمور وأحوال حياتنا
ندركها من خلاله ويوصل بين بيئتين مختلفتين فيتوسط بينهما فهو وسيلة لتحقيق غايات نقية
عن هذا القالب تكون موصولة به نازعة لنقاءها عن الأمور والأحوال التي تكون الغاية
منها
فكل شيء مادي نستعمله في أداء عمل
ما أو غاية ما هو ماعون
متاعاً للمقوين
ــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
{ أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي
تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ
(72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (73) } (سورة
الواقعة 71 - 73)
لِلْمُقْوِينَ
متاعاً لمن ينقلوها من نطاق إل
نطاقات متعددة فيجمعوا النار أو الطاقة ويضموها ويوصلوها في ظاهر قالب لتكون في
باطنه ويعملوا على تداخل هذه النار في هذا القالب ويخرجوا النار من مصدر هذا
القالب ويدمجوه في قالب آخر فيصيرا على
حالة مختلفة عن أصل تلك الطاقة أو النار بهذا الاندماج فتخرج من باطن قالبها
الجديد لخارجه أكثر تأثيراً وأنفع بنوع نقي من النار ناتج عن هذا القالب كنسبة
موصولة ومتواصلة من هذا القالب تنأى وتتنافر فتنهي النسبة الثانية ما قبلها من
النار
النار أو الطاقة هي متاع من يضعوها
في قالب تخزين مثل أدوات تخزين الطاقة مثل أنبوبة البوتاجاز على سبيل المثال أو
حتى بطارية الكهرباء واستخراجها على قالب آخر مثل البوتاجاز أو على مصباح أفي نسب
متتالية ومتواصلة وكل نسبة من النار أو اطاقة تنهي على ما قبلها على هذا القالب أو
البوتاجاز أو المصباح .. الخ
عِضِينَ
ـــــــــــــ
قال تعالى :
{ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ
عِضِينَ (91) } (سورة الحجر 91)
عِضِينَ
جعلوا القرءان الأكثر تأثيراً والأفضل
والأعجب والأغرب في استخراج العلم الذي كان خفياً عنهم ولم يكونوا يدركوه من قبل تنزيله
فيضادوه ويضيقوا هذا للإستخراج للعلم ويضادوه فيخالفوه ويخرجوا عته ويتنافروا معه
ثلة من الأولين وقليل من الآخرين
{ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ }
(سورة الواقعة 13 - 39)
ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ
كثرة وتضاعف وتزايد متصل حتى تمامه
من المتآلفين المتواصلين والمتلاحمين على أفضل وأنقى حال
{ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ }
(سورة الواقعة 14)
وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ
يتواصلون مع الأولين من الذين خرجوا
عن حالة فسادهم واندمجوا فاختلفوا عن حالتهم الأصلية فانتقلوا لحال مغاير انتقال
بعد انتقال من نطاق إلى نطاق متواصل من تنقية أنفسهم حتى صاروا متآلفين على الخروج عن الشبه عن
حالتهم الأولى والمختلفين عنها في درجة الاستواء
حتى ارتبطوا وتحكموا بأنفسهم بأفضل وأنقى
حال
ملخص :
ثلة من الأولين هي أشخاص على حالة
من النقاء من البداية تتضاعف نقائها أما قليل من الآخرين هم أفراد إنسلخوا عن حالة
عدم نقائهم لينقوا أنفسهم منهم ليصلوا لحالة من النقاء
فالحالة الأولى كثير يتكاثر على
الحالة النقية والحالة الثانية ينسلخ عن
حالته الغير نقية لينقي ذاته
فكلاهما من أصحاب النعيم
الخبء
{ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ
الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا
تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) } (سورة النمل 25)
الْخَبْءَ
ما خرج من عمق خفي أو خوى أو خلا
من شيء فاختلف عنه وخصم منه فظهر وبرز وبان وبدا ظاهراً من أو على الشيء من هذا
العمق خارج محيطه فيتآلف ما خرج والشيء الذي خرج منه فيصيروا واحداً
فمن يخرج النبات من البذرة ومن يخرج من أوراق وثمر من الشجر ومن يخرج من
براكين وبترول وغاز من الأرض ومن يخرج الملح والأسماك من البحر ومن يخرج الفرخ من البيضة ومن يخرج الفراشة من
الشرنقة ومن يخرج الرعد والبرق من السماء ........
الخ
إنه ظن أن لن يحور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى :
{ إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ
(14) } (سورة الِانْشقاق 14)
إنه ظن أنه لن يعاد خلقه ولن
يحاط به ولن يتم جمع وضم النفس في جسد ولن
يعاد إرتباطهما مرة أخرى