ما هو الغَاسِقٍ الذي يبدأ شره إِذَا وَقَبَ ?!!!!
سورة الفلق - الآية (3)
قال تعالى :
{ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا
وَقَبَ (3) }
(شرح مُبسط)
(ومِنْ) :
الواو تفيد جمع ووصل الاستعادة بالآية
السابقة كمعنى عام باطن بالاستعاذة من معنى خاص ظاهر أي الاستعاذة من شر ما خلق
كمعنى عام باطن ومن شر غاسق إذا وقب كمعنى خاص ظاهر شره فيكون المعنى :
أستعيذ من شر ما خلقت بكل شرورهم الباطنة ، ومن شر مخلوق غاسق إذا وقب ،ومن
شروره الظاهرة ، وباعد
عني شر هذا الغاسق ذو التأثير الأشد في شره أكثر من باقي شرور المخلوقات الأخرى ، والمجموع
والمضموم والمتداخل به الشر في مقام ومكان وميقات محل خروجه ووضوحه خارج هذا
القالب أو المقام فيصيبني شره ، وباعد عني هذه النسبة النشطة من المخلوقات التي تنأى وتنفر منه
وتنتشر على هيئة نسخة منه.
(شَرِّ) :
فباعد عني هذه الصورة الأخرى والمقابلة من الغاسق ، ويُسمح
من خلالها أن يوجد تلك الصورة متفشية منتشرة في جسدي ، فترتبط تلك الصورة من أصل
الغاسق وتخرج وتتضح صور أخرى متعددة هي الأشد تأثيراً على التحكم والسيطرة على
جسدي حتى تصبح صورة شبيهة بأصلها بها تتحكم فيه وتسيطر عليه.
(غَاسِقٍ) :
فأستعيذ بك من مخلوق محجوب غير مُدرَك غريب عن محيطه لا
يتم كشفه ومستور لا تراه العين أو البصيرة فهو غالب غريب عن المألوف وغريب في غير
مكانه، وأستعيذ بك من هذا المخلوق الذي له أحوال وأمور مختلفة ومتفرقة في غير
مكانه ، وبمكانه ، وكأنهما مخلوق واحد ، وبين الحالتين ضبط مستمر وتام ما بين سكون
وحركة ، فأستعيذ بك من هذا المخلوق الذي يكون في أشد حالاته تأثيراً ونشاطه الأغرب
والأعجب والأعقد والأخطر حين بلوغه مركز الخلية الجسدية ، فيسيطر عليها سيطرة تامة
ليتمكن من انتقاله من عمق جسدي إلى عمق آخر أو من موضع إلى موضع آخر ، فهو يسير
على سُنة واحدة ما بين الحجب والإنتقال ، فيخرج منه ما هو أكثر وأشد تأثيراً وأعجب
وأغرب وأخطر من عمق هذا المخلوق الغاسق ، ويندمج مع مركز وعمق الخلية الجسدية ، فإذا
إنتقل إليه فيتحول المندمجان إلى حالة أخرى فتنمو في هذا العمق حالة مختلفة جديدة
عن أصليهما (والتنوين بالكسر للقاف يعني أنه) ينتج عن هذا الاندماج شيء هو نسبة من
أذنه ومنبته التي خرجت من الغاسق واندمج بالخلية فينهي ويقضي على كل ما بالخلية
الجسدية ، ويعطي نسلاً أو نسخة من المخلوق الغاسق ويسخر الغاسق هذه الخلية لإنتاج
نسل منه.
فالغاسق صفة كل مخلوق فلق الله حالته ما بين السكون
خارج مكانه ونشاطه وحركته ونسله في مكانه بالخلية الجسدية:
·
لا نراه بالعين
المجردة
·
لا نراه حتى بالبصيرة طالما أنه خارج مكانه الذي ينشط
فيه
·
يكون في أشد حالاته نشاطاً وأخطر في مكانه الذي يقب فيه
ومن أمثلته الفيروس والميكروبات
·
إذا وصل هذا العمق الذي ينشط فيه فيخرج منه شيء يندمج
مع هذا العمق فيسخره لإنتاج نسله وينسف وينهي كل شيء يخالفه في هذا العمق
فنستعيذ من شر هذه المخلوقات
بصفة خاصة لكوننا لا يمكن أن ندركها بعيننا المجردة ولكونها مخلوقات لها أثر شديد
وخطير علينا في حال وصولها لمكانها في أجسادنا
(إِذَا) :
ونستعيذ من شر
هذا الغاسق إذا أخرج أذنه ومنبته فتختلف حالته وينشط فنستعيذ من شر هذا الغاسق
ونشاطه الذي يكون من خلال ذال الغاسق وطرفه الحاد النافذ منه وذيله وآخره أو أذل
وأقل درجة منه ، ويحمل كامل صفاته فهو أدنى صورة للغاسق وأذانه (منبته) أو يحمل
ذكرى منه (مادته الوراثية) ، الذي إذا نشط يضبط أحوال مختلفة ومتفرقة بينه وبين عمق
الجسد المختلف عنه وبينهما إختلاف فيضبط أموره وأحواله ضبطاً تاماً ، فيجعل الخلية
الجسدية والغاسق كأنهم شيئاً واحداً .
(وَقَبَ) :
فنستعيذ من شر هذا الغاسق إذا وقب ، أي حين يجمع ويوصل
ويضم ويتداخل خواصه بخواص عمق الخلية التي هي مكان نشاطه ، فيتواصلوا ببعضهم البعض
، ويصبحوا كأنهم مخلوق واحد ، فيخرج من مصدر هذا الغاسق أذل جزء فيه والذي ينبت
منه ، ويندمج مع أذل جزء ومنبت وأذن الخلية الذي هو مكان نشاطه فيتحولا المندمجان
لمنبت وأذن واحدة مختلفة عن كلا المندمجين وتنمو أذن ومنبت (مادة وراثية مختلفة) ،
فيضبط أموره وأحواله على هذه الخلية ، فيظهر
ويبدو ويبرز المخلوق الغاسق عليها ومنها ، ويخرج في محيط هذه الخلية ظاهراً عليها
متنقلاً بين كل خلية ما زالت نقيضه ، فيضبط أمور وقبه فيها أو يبقى على حاله مع
تغيير خصائصه فيها (يطور نفسه).
(شرح اللسان)
ـــــــــــــــ
(ومِنْ) :
ـــــــــــــــ
كلمة الجذر (مِن) وجاءت بمشتقاتها بالقرءان الكريم (3099) مرة وجاءت
بعدد مشتقات (36) كلمة مختلفة ، أما لفظ (وَمِنْ) بذات التشكيل والرسم والتكوين عدد (64) مرة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمة المصدر (من) :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(مِ) ما جُمِع وتم ضمه وتداخل في قالب أو شيء في مقام ومكان
وميقات
(ن) فهو نسبة من كل موصول بهذا القالب أو المقام فنأى ونفر
وانتقل عنه وتنافر معه بلا اختلاط مع هذا القالب أو المقام فيقوم بواجباته دون
حاجة لهذا القالب فيعطي نسخة من هذا القالب أو المقام
ـــــــــــــــ
(وَمِنْ) :
ــــــــــــــ
الواو تفيد جمع ووصل الاستعاذة
بالآية السابقة كمعنى عام باطن بالاستعادة من معنى خاص ظاهر أي الاستعاذة من شر ما
خلق كمعنى عام باطن ومن شر غاسق إذا وقب كمعنى خاص ظاهر شره.
(وَ) أستعيذ من شر ما خلقت بكل شرورهم الباطنة ومن شر مخلوق غاسق إذا وقب ومن
شروره الظاهرة .
(مِ) وأخرِج وباعد عني شر هذا الغاسق ذو التأثير الأشد في
شره أكثر من باقي شرور المخلوقات الأخرى والمجموع والمضموم والمتداخل به الشر في
مقام ومكان وميقات محل خروجه ووضوحه خارج هذا القالب أو المقام فيصيبني شره
(ن) فأخرج وباعد عني هذه النسبة النشطة من المخلوقات التي
تنأى وتنفر منه وتنتشر على هيئة نسخة منه
ــــــــــــــــــــ
(شَرِّ) :
(شَرِّ) :
ــــــــــــــــــــ
كلمة المصدر (شرر) جاءت بالقرءان الكريم بمشتقاتها (31) مرة بـ (14)
مشتقات مختلفة لكن كلمة (شَرِّ) التي نحن بصددها جاءت (5) مرات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمة المصدر (شرر) :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ش) الصورة الأخرى من أصل الشيء ويُسمح من خلالها أن يوجد
شيئاً من أصل بعيداً عنه متفشياً منتشراً مشتهراً أكثر من الأصل فهو الصورة الأخرى
من الشيء
(ر) فتربط بين أطراف فترسِل الصورة الأخرى أو المقابلة بين
طرفين فتتماهى وتتحكم وتسيطر على هذا الطرف المُرسل إليه
(ر) فتكرر وتُزيد إرتباطها وإرسالها وتماهيها وتحكمها وسيطرتها
على هذا الطرف
فشرر النار هو صورة من أصل النار ينتشر ويتفشى وينتشر
فيرتبط بأطراف الأشياء حتى يتحكم بها ويسيطر عليها فيزيد ارتباطه وتحكمه شيئاً
فشيئاً حتى تشتعل النار من هذا الشرر
ـــــــــــــــــــ
(شَرِّ) :
ـــــــــــــــــــ
(شَ) فباعد عني هذه الصورة الأخرى والمقابلة من الغاسق
ويُسمح من خلالها أن يوجد تلك الصورة متفشية منتشرة في جسدي
(رِّ) فباعد عني أن ترتبط تلك الصورة من أصل الغاسق وتخرج
وتتضح صور أخرى متعددة هي الأشد تأثيراً على التحكم والسيطرة على جسدي حتى تصبح
صورة شبيهة بأصلها بها تتحكم فيه وتسيطر عليه
ــــــــــــــــــــ
(غَاسِقٍ) :
(غَاسِقٍ) :
ــــــــــــــــــــ
كلمة المصدر (غسق) جاءت بالقرءان الكريم بمشتقاتها (4) مرة بـ (4) مشتقات
مختلفة لكن كلمة (غَاسِقٍ) التي نحن بصددها جاءت (1) مرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمة المصدر (غسق) :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(غ) حجب الشيء وجعله غير مُدرَك فأصبح غريب عن محيطه لا
يتم كشفه ومستور لا تراه بالعين أو البصيرة فهو غالب غريب عن المألوف وغريب في غير
مكانه من حيث حدوثه أو هو حاجب لأمور أخرى
(س) فبلغ مركز أو عمق أو إلى مقياس يوضع فيه ويسيطر عليه
سيطرة تامة ليتمكن من إنتقاله من عمق إلى عمق آخر أو من موضع إلى موضع آخر فهو
يسير على سُنة واحدة في هذا الحجب والإنتقال
(ق) فيخرج شيء من أصل الشيء المحجوب ويندمج مع المحيط أو
المركز أو العمق الذي انتقل إليه فيتحول المندمجان إلى حالة أخرى (المحجوب والعمق)
فتنمو حالة مختلفة جديدة عن أصليهما
مثال :
غسق الليل يكون في فترة من النهار الليل بظلامه محجوب
وغير مُدرك ولكنه يكون قد بلغ عمقاً أو مركزاً أو بالأحرى مقياساً يسيطر فيه على
حالة النهار لتنتقل حالة الليل بظلامه من موضع إلى موضع بخروج الظلام واندماجه
بالنهار فتنمو حالة ليست هي بليل ولا نهار فتكون مختلفة عن أصليهما الليل
والنهار .. فتلك الفترة هي غسق الليل
ـــــــــــــــــــــ
(غَاسِقٍ) :
ــــــــــــــــــــ
(غَ) فأستعيذ بك من مخلوق محجوب غير مُدرَك غريب عن محيطه
لا يتم كشفه ومستور لا تراه العين أو البصيرة فهو غالب غريب عن المألوف وغريب في
غير مكانه.
(ا) فأستعيذ بك من هذا المخلوق الذي له أحوال وأمور مختلفة
ومتفرقة في غير مكانه وبمكانه وكأنهما مخلوق واحد وبين الحالتين ضبط مستمر
وتام.
(سِ) فأستعيذ بك من هذا المخلوق الذي يكون في أشد حالاته
تأثيراً ونشاطه الأغرب والأعجب والأعقد والأخطر حين بلوغه مركز أو عمق أو إلى
مقياس يوضع فيه فيسيطر عليه سيطرة تامة ليتمكن من انتقاله من عمق جسدي إلى عمق آخر
أو من موضع إلى موضع آخر فهو يسير على سُنة واحدة ما بين الحجب والإنتقال.
(قٍ) فيخرج شيء أكثر وأشد تأثيراً وأعجب وأغرب وأخطر من عمق
هذا المخلوق الغاسق ويندمج مع مركز وعمق جسدي إذا إنتقل إليه فيتحول المندمجان إلى
حالة أخرى فتنمو في هذا العمق حالة مختلفة جديدة عن أصليهما (والتنوين بالكسر
للقاف يعني أنه) ينتج عن هذا الاندماج شيء هو نسبة من الشيء الذي خرج من الغاسق
وهذا العمق الذي اندمج فيه وينهي ويقضي على كل ما بهذا العمق أو المركز ويعطي
نسلاً أو نسخة من المخلوق الغاسق أي يسخر الغاسق هذا العمق لإنتاج نسل منه.
فالغاسق صفة كل مخلوق فلق الله حالته ما بين السكون
خارج مكانه ونشاط ونسل في مكانه :
1-
لا نراه بالعين
المجردة
2-
لا نراه حتى بالبصيرة طالما أنه خارج مكانه الذي ينشط
فيه
3-
يكون في أشد حالاته نشاطاً وأخطر في مكانه الذي يقب فيه
ومن أمثلته الفيروس والميكروبات
4-
إذا وصل هذا العمق الذي ينشط فيه فيخرج منه شيء يندمج
مع هذا العمق فيسخره لإنتاج نسله وينسف وينهي كل شيء يخالفه في هذا العمق
فنستعيذ من شر هذه المخلوقات
بصفة خاصة لكوننا لا يمكن أن ندركها بعيننا المجردة ولكونها مخلوقات لها أثر شديد
وخطير علينا في حال وصولها لمكانها في أجسادنا
ــــــــــــــــــــ
(إِذَا) :
(إِذَا) :
ــــــــــــــــــــ
كلمة المصدر (ءذ) جاءت بالقرءان الكريم بمشتقاتها (693) مرة بـ (13)
مشتقات مختلفة لكن كلمة (إِذَا) التي نحن بصددها جاءت (195) مرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمة المصدر (ءذ) :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ء) ضبط مستمر لأحوال مختلفة ومتفرقة بين فرقاء بينهما
إختلاف فتضبطهم ضبطاً تاماً فتجعلهم كأنهم شيئاً واحداً
(ذ) هذا الضبط بذال الأشياء وطرفها الحاد النافذ منها
وذيلها وآخرها أو أذلها وأقل درجة من الشيء ولكن تحمل كامل صفاتها فهي أدنى صورة
للشيء وأذانها (منبتها) أو تحمل ذكرى منها
ــــــــــــــــــــ
(إِذَا) :
(إِذَا) :
ــــــــــــــــــــ
(إِ) أستعيذ من شر هذا الغاسق إذا أخرج أذنه ومنبته فتختلف
حالته وينشط
(ذَ) أستعيذ من شر هذا الغاسق ونشاطه الذي يكون من خلال ذال
الغاسق وطرفه الحاد النافذ منه وذيله وآخره أو أذل وأقل درجة منه ولكن يحمل كامل
صفاته فهو أدنى صورة للغاسق وأذانه (منبته) أو يحمل ذكرى منه (مادته الوراثية)
(ا) أستعيذ من شر هذا الغاسق الذي إذا نشط يضبط أحوال
مختلفة ومتفرقة بينه وبين عمق الجسد المختلف عنه وبينهما إختلاف فيضبط أموره
وأحواله ضبطاً تاماً فيجعل الخلية الجسدية والغاسق كأنهم شيئاً واحداً
ففي حالة المخلوق الغاسق فأذل جزء فيه والذي ينبت منه
هو الذي ينشط فهو يحمل صفة الغاسق ويضبط أحواله مع أذل جزء ومنبت العمق والمركز
الخاص بالخلية الذي فيه مكان وقبه ويندمج معه حتى يصبح كأنهما شيئاً واحداً
ــــــــــــــــــــ
(وَقَبَ) :
(وَقَبَ) :
ــــــــــــــــــــ
كلمة المصدر (وقب) جاءت بالقرءان الكريم بمشتقاتها (1) مرة بـ (1) مشتق
فقط لكن كلمة (وَقَبَ) التي نحن بصددها جاءت (1) مرة
ـــــــــــــــــ
(وَقَبَ) :
ــــــــــــــــــ
(وَ) أستعيذ من شر هذا الغاسق إذا وقب أي حين يجمع ويوصل
ويضم ويتداخل خواصه بخواص عمق الخلية التي هي مكان نشاطه فيتواصلوا ببعضهم البعض
ويصبحوا كأنهم مخلوق واحد
(قَ) فيخرج من مصدر هذا الغاسق أذل جزء فيه والذي ينبت منه ويندمج
مع أذل جزء ومنبت وأذن العمق الذي هو مكان نشاطه فيتحولا المندمجان لمنبت لأذن
ومنبت واحد مختلف عن كلا المندمجين وتنمو أذن ومنبت مختلف فيضبط أموره وأحواله على
هذا العمق
(بَ) فيظهر ويبدو ويبرز المخلوق الغاسق على هذا العمق ومنه ويخرج
في محيط هذا العمق ظاهراً عليه متنقلاً مع كل عمق نقيضه فيضبط أمور وقبه فيه أو
يبقى على حاله مع تغيير خصائصه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
