العبد
هو الذي يُكشف من خلاله وتبدو عليه قوانين سيده ومالك
أمره.
العبادة
هي كشف قوانين الله التي هي أسماءه في نطاق خلقه
قال تعالى:
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا
لِيَعْبُدُونِ} (سورة الذاريات 56)
فمفهوم خلق الإنس والجن إلا ليعبدون الذي تم نقله لنا هو
مفهوم خاطئ، فهم يعبدون سواء آمنوا أم لم يؤمنوا، مارسوا مناسكهم أم لم يمارسوها،
فالكل خاضع لقوانين أسماءه التي تتكشف في عالم الخلق فينا شئنا أم أبينا كذَّبنا
أم صدَّقنا.
فقوله وما خلقنا الإنس والجن إلا ليعبدون مفهوم شامل وهو
مفهوم كشف القوانين من اللامدرك إلى حالة الإدراك للمخلوقات.
لذلك عندما أخبر الله تعالى ملائكته بخلق آدم، أبلغهم
بأنه سوف يكون خليفة، والخليفة من له صفة التخليق من مادة الكون بخياراته الحرة
وما يترتب عليها من إفساد، فكان إدراكهم لفساد الإنسان للأرض إذا ما وهبه الله صفة
قدرة التخليق والاختيار الحر
ولكن يحكم هذه الخيارات الممنوحة للخليفة أسماء الله
التي تحمل السنن الحاكمة للفطرة مهما بلغ فساد وإفساد الإنسان فهي تعيد التوازن في
داخل حدود السنن الكونية مهما مر من وقت.
فالإفساد له قمة
لتعيد الفطرة نفسها من جديد وتدخل الإنسانية المسجد الإلهي كما دخلوه أول مرة
مفطوراً ساجداً للفطرة الإلهية مهما كانت وجهة وتوجهات من علوا في الأرض.
قال تعالى:
{لَعَنَهُ اللهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ
عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} (سورة النساء 118)
فكانت نهاية قوم نوح وعاد وثمود وأصحاب الحجر وبني
إسرائيل في زماننا في علوهم الثاني قريباً، وغيرهم لإعادة الفطرة بعد العبث
بتوازنها.
قال تعالى:
{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا
عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ
وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا} (سورة الإسراء 5)
ولهذا علم الله تعالى الأسماء لآدم ثم عرضهم على
الملائكة كونهم لم يدركوها من قبل كون لم يكن هناك المخلوق الأساسي الخليفة الذي
سوف يتم تسخير الملائكة والجن في خدمته وتتكشف هذه القوانين لمخلوقاته
فحين عرضهم على الملائكة أدركوا أنهم لم يكونوا يعلموا
إلا ما علمهم الله..
وهكذا بإدراكهم
للأسماء وقوانينها إنكشف لهم علم جديد وحكمة إلهية من خلقه، فأمرهم أن يسجدوا أي
يصبحوا في خدمة آدم هم والجن كطاقات أساسية ما بين طاقة الملائكة التي تقدس لله
بنقل الأمر الإلهي أي الروح التي هي من أمر ربي إلى عالم الخلق فقط فهي طاقات موجبة لا يتم تسخيرها في
معصية.
وفي الجانب
الآخر الجن ولهم خلق الاختيار بالسجود أم لا فينضموا للشيطان ويصبحوا من قبيلهِ ويُمنحوا
قدرات إضافية تغويهم. فهم كطاقات سالبة في كل الأحوال يتم تسخيرها للإنسان بشكل
غير مُدرك فهي الطاقة الخفية التي لاي مكن إدراكها ولا تجسيدها كما يزعم البعض،
فهي طاقات يمكن استخدامها في خير أو شر أو كلاهما وللإنسان حرية الاختيار.
فالجن هو قدرة التحول غير المرئية التي نستعملها في شتى
المجالات التكنولوجية بشكل عادي.
فكرسي سليمان
كان يتحكم في الجن ومنسأته أداة أو ما نسميه عصا التحكم في زماننا وليس الخرافات
التي نسجناها حول زمان سليمان عليه السلام
فكما بطرق التحكم التكنولوجية يتحول العمل البرمجي إلى
تمثال ورسومات ونحت دقيق، فسليمان عليه السلام كان لديه من العلم ما يفوق ما وصلنا
إليه وكان شاهداً علينا في كونه سخره في طاعة الله
ولكن ما وصلنا من علم سليمان عليه السلام هو ما تتلو
الشياطين على ملك سليمان فهم نقلوا لنا علمه بعد شطنه فما كفر سليمان ولكن
الشياطين كفروا بشطنهم لهذا العلم وجعله يؤدي إلى الإفساد.
لذلك سجد كل من الملائكة والجن إلا إبليس الذي خرج عن
طاعة التسخير ومن بعده قبيلهِ الذين خرجوا هم أيضاً من بعده فبخروجهم يصبحوا لديهم
القدرة للوسوسة والوصول لمراكز الوصل وإلقاء الأفكار للأذن الداخلية للإنسان لإغرائه
وتحميله بالأماني لتغيير خلق الله.
فالشياطين توسوس بشطن الطاعة أي جعلها شبيهة بها لكن
تحويرها لتصبح ضد الطاعة وان احتفظت بالشكل مثل الصلاة والصدقة من أجل الرياء ورأي
الناس.
أو بلس المعصية بتزيينها وإظهارها بأنها الأفضل لحياة
الإنسان فيصبح الزنا افضل بشطن الزواج وجعله صراع وخيبات في المجتمع فيزين للناس
حب الشهوات زنا وسرقة وفساد وحانات ومواقع إباحية الخ.
ورغم كل هذا الإفساد تبقى قوانين الله في أسماءه، لتعيد
ضبط نسيج حركة الحياة، وللأسف معظم الأسماء يعيها الإنسان بمفاهيم متداولة خاطئة..
فلم يدركوا السنن فيها فلم يعقلوها.
فمثلاً العليم والخبير قوانين خاصة بطبيعة الخلق
والتخليق، فكل خلق أتى بقانون الخبير، وأهم ما يحكمه أن أي خلق يأتي من اللامُدرك
أي يكون خفياً في الأصل أو من مادة مختلفة فيبدو ويظهر على مخلوق آخر أو مادة أخرى
لينشط وتتحكم فيه هذه المادة وتسيطر في ظهور هذا المخلوق.
فحتى آدم أتى من طين وذريته من ماء مهين فأصل المخلوق
مختلف عن طبيعة ظهوره.
وقانون العليم، هو قانون الكشف عن المخلوق من اللامُدرك
أو المختلف عنه بجعله متناغم ومتلاحم في
طبيعته مع نسيج حركة مادة الحياة التي يحيا فيها ويصير نشطاً فيها.
فخلق آدم من طين أو الذرية من ماء مهين كان كشف المخلوق
هنا من اللامُدرك الى مرحلة الإدراك كان متناغماً متلاحماً مع المادة الكونية حوله.
فلك أن تتخيل أن الإنسان خرج للحياة فلم يجد الأكسجين أو
لم يكن به التمثيل الغذائي كإمكانية يمكن تحويل المادة اليابسة من النبات مثلاً من
خلال عملية معقدة إلى مواد وطاقة تساعد في بناء هذا البلد الأمين الجسد فيصير أنشط
بكل ما تم نسج له من قوانين العليم ليسبح داخل مواد حوله ليصبح أطواراً سواء في
رحم الأم أو خارجها
وهكذا الأميبا في بيئتها والأسد في الغابة وما تحت الثرى
فأسماءه قوانين مطلقة تحتاج لتأمل عميق في كل سنة تحكمها
داخل هذا الكون لذلك سوف تجد الأسماء لا حدود لها فقوله
الله الرحمن الرحيم اسم واحد والعليم الخبير اسم واحد
وإن تكون كل منهم من أسماء مفردة فكلهم قوانين مترابطة مع بعضهم البعض
وأخيراً:
الإنسان حمل الأمانة بإرادته وأبت المخلوقات حملها فكان
له الاختيار في نطاق المادة.
أما إبليس فأبى السجود أي التسخير من اجل الإنسان، فتم
فرض الاختيار ما بين السجود وعدم السجود عليه ومن وراءه الجن عليه تسري ذات
القاعدة.