المر (التأويل المختصر)

 

( الـمـر )

من الحروف المقطعة التي يوجد بها مد على حرفي اللام والميم .. وهي تلخص صفة الآيات التي تليها من حيث صفة كتاب الله الذي بين يدينا

قال تعالى :

{ المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1) } (سورة الرعد 1)

 (ا)

·        تآلف وضبط مستمر من خلال الكتاب لأمور وأحوال متفرقة ومختلفة في مجال عالم الخلق ضبطاً تاماً

·        هذا الضبط لأمور وأحوال الدنيا والخلق التي بينها اختلافات بهذا الكتاب يعطي النتيجة الأفضل لضبط الاختلاف التي يؤنس إليها به عن غيره

·        هذا الكتاب الضابط للأحوال والأمور هو الأفضل فهو الحق المطلق عن أي كتاب آخر 

أي أن هذا الكتاب الذي بين يديك من صفاته الأساسية أنه يتنزل لضبط اختلاف بين الحق والباطل .. وهذا الأمر يحتوي على الأوامر الأفضل لضبط هذا الاختلاف والتفرقة بين الحق والباطل

 (ل)

·        هذا الكتاب يتنزل من الله تعالى إلى عالم الخلق فيتواصل مع نسيج حركة الحياة وفي مجال أمور وأحوال الشخوص

·        هذا الكتاب ينقل عالم الخلق من حال الباطل لحال الحق

·        هذا الكتاب يلاحم ويلاصق بين إختلافات فيَلِمها ويَلِفها بهذا الكتاب ويلبسها ويأخذها  من حالة الاختلاف لحالة الضبط والتآلف مع الكتاب الحق

أي أن الكتاب هو الضابط لأمور وأحوال عالم الخلق بمجرد تنزيله يتواصل مع النسيج العام لعالم الخلق متآلف معه وينقله من حالة الاختلاف لحالة أخرى مضبوطة فيلاحم بين هذه الاختلافات ويروضها ويأخذها لحالة الضبط التام مع الكتاب على الحال الأفضل

والمد يعني أن حالة التلاحم والتواصل مع ساحة الخلق تأخذ مدى من الزمن أو الميقات لتغيير الحال ونقله لحالة الضبط وامتداد فترة التنزيل للكتاب الذي يضبط الاختلاف بين الناس ومدى الهداية والعمل به

 (م)

·        هذا الكتاب بتنزيله يتم جمعه وضمه ويتداخل في قالب دنيوي واحد (كتاب بصياغة مكتوبة ومقروءة) ويكون له مقام جمع ومكان جمع وميقات تنفيذ ما به حتى قيام الساعة

·        لكل أمر متنزل يفاعل بمقامه في عالم الخلق فيحل محل الأمر الذي قبله أي هذا الكتاب يحل محل الكتب التي قبله ويقوم مقامها

أي أن الكتاب له قالب دنيوي سواء كان مقامه كتاب القرءان فيحل على المكان والميقات فيتم جمع هذا الكتاب كصياغة يحل محل أي كتاب قبله وينقلها لما يتوافق مع الأمر الإلهي ما يؤول عليه .. فالكتاب فيه مفاعله بين الشخص وكتاب الله من خلال قول الله فيغير حاله من حال الباطل إلى حالة الحق

والمد هنا أيضا يدل على طول فترة المفاعلة والتفاعل ما بين المؤمن والكتاب المرسل

 (ر)

·        هذا الكتاب مرتبط بأحوالنا وأمورنا الدنيوية

·        هذا الكتاب بما فيه من حق نتحكم ونسيطر على هذه الأحوال والأمور على الحال الحق

·        هذا الكتاب يرقق القلب القاسي فيرتبط به

·        هذا الكتاب بالارتباط به يزيد من بصيرته ويخفف على الإنسان في مواجهة المؤثرات الدنيوية

أي أن الكتاب به ما هو مرتبط بأحوالنا وأمورنا الدنيوية الذي من خلاله يمكن أن نتحكم في هذه الأمور والأحوال على حال الحق فيرقق القلوب القاسية وبإرتباطنا به يزيد من بصيرتنا في مواجهة المؤثرات القاسية في حياتنا فيخفف علينا الضرر

الم (التأويل المختصر)

 

( الـمـ )

من الحروف المقطعة التي يوجد بها مد على حرفي اللام والميم .. وهي تلخص صفة الآيات التي تليها من حيث أمر الله تعالى بضبط أمره وتنزيله بقالب مادي ودنيوي قولاً أو فعلاً فجميعهم قول الله وصفة تنزيله لعالم الخلق .. فهو أمر الله بكتابه المرسل وكتابه المنشور

(ا)

·        تأليف وتآلف وضبط مستمر للأمر الإلهي مع أمور وأحوال متفرقة ومختلفة في مجال عالم الخلق ضبطاً تاماً

·        هذا الضبط لأمور وأحوال الدنيا والخلق التي بينها اختلافات بهذا الأمر الإلهي يعطي النتيجة الأفضل لضبط الإختلاف التي يؤنس إليها به عن غيره

·        هذا الأمر الإلهي الضابط للأحوال والأمور هو الأفضل  فهو الأدنى أو الأقصى عن أي ضبط آخر  حسب الأفضل من حيث قياس الصفة

أي أن هناك أمر إلهي سوف يأتي بعد الم هذا الأمر تلك صفاته الأساسية أنه يتنزل لضبط إختلاف .. وهذا الأمر يحتوي على الأوامر الأفضل لضبط هذا الاختلاف والتفرق

  (ل)

·        هذا الأمر الإلهي يتنزل من الله تعالى إلى عالم الخلق فيتواصل مع نسيج حركة الحياة وفي مجال أمور وأحوال الشخوص

·        هذا الأمر الإلهي ينقل عالم الخلق من حال إلى حال آخر

·        هذا الأمر الإلهي يلاحم ويلاصق بين متفرقات أو مختلفات فيَلِمها ويَلِفها بهذا الأمر ويلبسها ويأخذها  من حالة الإختلاف لحالة الضبط والتآلف مع الأمر الإلهي

أي أن الأمر الإلهي الضابط لأمور وأحوال عالم الخلق بمجرد تنزيلة يتواصل مع النسيج العام لعالم الخلق متآلف معه وينقله من حالة الاختلاف لحالة أخرى مضبوطة فيلاحم بين هذه الاختلافات ويروضها ويأخذها لحالة الضبط التام مع الأمر الإلهي على الحال الأفضل

والمد يعني أن حالة التلاحم والتواصل مع ساحة الخلق تأخذ مدى من الزمن أو الميقات لتغيير الحال ونقله لحالة الضبط فيكون في بضع سنين كما في حالة الروم بعد غلبهم سيغلبون أو إمتداد فترة التنزيل للكتاب الذي يضبط الاختلاف بين الناس ومدى الهداية والعمل به أو مدى فتنة الناس واختبارهم لضبط الكاذبين ممن هم على هدى ..

(م)

·        هذا الأمر الإلهي بتنزيله يتم جمعه وضمه ويتداخل في قالب دنيوي واحد ويكون له مقام جمع ومكان جمع وميقات تنفيذ الأمر

·        لكل أمر متنزل يفاعل بمقامه في عالم الخلق فيحل محل الأمر الذي قبله

أي أن الأمر الإلهي له قالب دنيوي سواء كان مقامه كتاب كالقرءان أو التوراة والإنجيل أو قالب مقامه كتاب منشور بأحداث تحل على المكان والميقات فيتم جمع هذا الكتاب كصياغة يحل محل أي كتاب قبله أو كتداخل مع الأحداث فيغير من حالة الأحداث وينقلها لما يتوافق مع الأمر الإلهي ما يؤول عليه .. فالأمر الإلهي فيه مفاعله بين الشخص وكتاب الله من خلال قول الله فيغير حاله من حال الجاهلية إلى حالة الهدى يفاعل الحدث ويتداخل معه أحداث بأمر الله تغير الحالة التي ظن الناس أنها سوف تكون على مسار معين على حسب قراءتهم الظاهرية للأمور والأحداث

والمد هنا أيضا يدل على طول فترة المفاعلة والتفاعل ما بين المؤمن والكتاب المرسل أو المفاعلة مع الفتن أو المفاعلة بين الأمر الإلهي وتغيير مسار الأحداث

........................

قال تعالى :

{ الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) } (سورة البقرة 1 - 5){ الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) } (سورة لقمان 1 - 4)

{ الم (1) اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) } (سورة آل عمران 1 - 3)

{ الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3) } (سورة السجدة 1 - 3)

{ الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) } (سورة العنْكبوت 1 - 3)

{ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) } (سورة الروم 1 - 4)

يس (التأويل المختصر)

 

(يس)

حرفان يشرحان صفة السنن الإلهية التي يحويها القرءان الحكيم ويوجد مد على حرف السين

قال تعالى :

{ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) } (سورة يس 1 - 6)

(ي)

·        القرءان الحكيم هو المرحلة من الكتاب الأشد والأكثر تأثيراً عن أي كتاب مُرسل

·        القرءان الكريم بتنزيله حل محل ما سبقه وما قبله من رسالات فهو الأوضح والأعجب والأعقد

(س)

·        القرءان الحكيم به السنن الإلهية وأساسيات الحياة والأفعال وفيه الأمر الإلهي

·        القرءان الحكيم والأمر الإلهي يبلغ عمق النفس ويسيطر عليها سيطرة تامة

·        القرءان الحكيم نقل الرسول من حالته البشرية إلى حالة الرسول لتبليغ الناس بما بلغ عمق نفسه من القرءان الحكيم

·        فيه من السنن والقوانين والأوامر العظيمة المستمرة والأسمى لكل حالة وموضع  

·        القرءان الحكيم هو الصراط المستقيم وما يجعل من بلغ عمق نفسه على صراط مستقيم

والمد على حرف السنين يفيد امتداد بلوغه عمق النفس وامتداد سننه العظيمة واستمرار من اتخذه كتابه على الصراط المستقيم وامتداد فترة التبليغ

حم عسق (التأويل المختصر)

 

(حم عسق)

حروف مقطعة

حم : حرفان ويوجد مد على حرف الميم  يشرحان خلاصة صفة الكتاب وبما تنزل 

عسق :  ثلاث حروف يشرحان صفة الوحي وتأثيره على الرسل .. ويوجد مد على حرف العين والسين والقاف

قال تعالى :

{ حم (1) عسق (2) كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) } (سورة الشورى 1 - 3)

 (ح)

·        كتاب حوى وحمل العلم المطلق في حيز محدود  ومعلوم

·        كتاب فحواه تحافظ على ذاته

·        كتاب به علم محيط بعلم الدنيا وبالغ أغوارها

·        كتاب به قول يحوي كامل المعنى والغرض

·        كتاب تنزل من عند الله محتوياً على القدر الكامل التام الخالص النقي الذي يحافظ على حياده فيأبى أن يختلط بغيره

 (م)

·        كتاب تم جمعه وضمه في كتاب واحد 

·        كتاب تم تنزيله في مقام ومكان وميقات

·        كتاب حل محل ما قبله من كتب سماوية

·        كتاب فاعل ويفاعل كل مقام ومكان وميقات

والمد على حرف الميم يفيد امتداد فترة التنزيل والجمع والحلول على ما قبله من كتب وامتداد فترة فعله ومفاعلته لكل زمان ومكان ومقام

----------------------------------

(ع)

·        فيصل الرسول علم كان خفياً لم يكن يدركه من قبل

·        فيدرك الرسول عمقاً وحكمة لم يكن ليبلغها بدونه

·        فيحدث تغيير في صفة المتنزل عليه فيكون رسولاً ببلوغه الأعمق والأعظم والأعجب علماً عن غيره والأنقى

والمد على حرف العين يفيد طول فترة التغيير التي تطرأ على الرسول لبلوغه لما هو أعمق علماً وحكمة بما تنزل عليه فينقي قلبه عما دونه

 (س)

·        فينزل الكتاب على قلب الرسول به السنن الإلهية وأساسيات الحياة والأفعال ويوضع فيه الأمر الإلهي

·        يوضع الكتاب والأمر الإلهي في نفس الرسول وعمقها وتسيطر عليه سيطرة تامة تمكنه من إنتقاله من مقامه البشري لمقام الرسالة

والمد على حرف السين  يفيد طول فترة التنزيل على قلب الرسول  

(ق)

·        فبتنزيل كلام الله على قلب هذا البشري وعمق نفسه يندمج الوحي ويتحول كلاهما لحالة جديدة فتنمو حالة جديدة فهو يصبح رسولاً وكلام الله يصبح قولاً يمكن تبليغه للبشر

والمد على حرف القاف  يفيد طول فترة اندماج الوحي وكلام الله بقلب الرسول وطول فترة التبليغ بقول الله وامتدادها

كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

طس (التأويل المختصر)

 

(طس)

حرفان ويوجد مد على حرف السين يشرحان خلاصة صفة التطويع لمركز النفس البشرية مع السنن الإلهية وعمقها

فالله تعالى تفضل علينا به فكانت صفة القرءان الكريم طس ففيه

{ طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) } (سورة النمل 1 - 2)

(ط)

• تم تطويع العلم الكائن بالذات الإلهية ليكون تنزيلاً من الله وصياغة إلهية طوعها الله في صياغة دنيوية  فيها آيات تندمج بقلوب المؤمنين فتصير قرءان قلوبهم  وكتاب بين أيديهم ويكون كتابهم وهم أهله
• بآياته يتم تطويع حالة المؤمن ليستطيع الهيمنة على أحواله الدنيوية وتبشيره بصلاح أموره في الدنيا والآخرة

(س)

·           تلك الآيات القرءانية والكتاب المبين جعل به مقياس السُنة الإلهية وأساسيات الحياة والأفعال

·           وضع في عمق آياته وكتابه الأمر الإلهي الذي يسيطر به المؤمن على نفسه وأموره وأحواله الدنيوية فيهديه إلى الطريق المستقيم

·           جعلها آيات تندمج بعمق النفس وتسيطر على النفس وطاقتها ومشاعرها على حالة الهدى والبشرى بأوامر الله وسننه بآياته وكتابه

·           سخر الله لنا آياته وكتابه على سُنة دائمة مستمرة من قياس أساسيات الحياة والأفعال معها والسيطرة بها على النفس وهداها وبشراها (المد بالسين)

حم (التأويل المختصر)

(حم)

حرفان ويوجد مد على حرف الميم  يشرحان خلاصة صفة الكتاب وبما تنزل  

(ح)

·        كتاب حوى وحمل العلم المطلق في حيز محدود  ومعلوم

·        كتاب فحواه تحافظ على ذاته

·        كتاب به علم محيط بعلم الدنيا وبالغ أغوارها

·        كتاب به قول يحوي كامل المعنى والغرض

·        كتاب تنزل من عند الله محتوياً على القدر الكامل التام الخالص النقي الذي يحافظ على حياده فيأبى أن يختلط بغيره

 (م)

·        كتاب تم جمعه وضمه في كتاب واحد  

·        كتاب تم تنزيله في مقام ومكان وميقات

·        كتاب حل محل ما قبله من كتب سماوية

·        كتاب فاعل ويفاعل كل مقام ومكان وميقات

والمد على حرف الميم يفيد امتداد فترة التنزيل والجمع والحلول على ما قبله من كتب وامتداد فترة فعله ومفاعلته لكل زمان ومكان ومقام

---------------------

قال تعالى :

{ حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) } (سورة غافر 1 - 2)

{ حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4) } (سورة فصلت 1 - 4)

{ حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) } (سورة الزخرف 1 - 4)

{ حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) } (سورة الدخان 1 - 6)

{ حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) } (سورة الجاثية 1 - 2)

{ حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) } (سورة الأَحقاف 1 - 2)

طه (التأويل المختصر)

 

(طه)

حرفان مندمجان ليس بينهما فاصل ولكنهما يشرحان خلاصة صفة تطويع وهيمنة القرءان الكريم على القلوب فالله تعالى تفضل علينا به فكانت صفة القرءان الكريم طه ففيه

{ طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (3) } (سورة طه 1 - 3)

فكانت صفة القرءان الكريم طه فمن خلاله ومن خلال ما فيه من ذِكر :

(ط)

•  تنزيلاً من الله وصياغة إلهية طوعها الله من أجل تذكرة المؤمن فلا يخشى
•  بآياته يتم تطويع حالة المؤمن وأموره وضبط حركته الدنيوية بكل تفاصيلها فلا يشقى
• يطهر أحوال وأمور ويطيب نفس المؤمن به ويطورها فلا يخشى

         (ـه)

•   يهيمن على أمور وأحوال ونفس المؤمن ويغلبها ويتغلب عليها
•  تكون هوية المؤمن هذا التنزيل وهيئته الغالبة القرءان فيعلم أن كل ما في الدنيا هاوي فلا يخشى