وجعلنا على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرًا؟؟

قال تعالى:

{ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا } (سورة الأَنعام 25)

كلمة الأكنة مصدرها (كنن) ومصدر وقرًا (وقر)

ويجب قبل أن نعي الأكنة يجب أولاً فهم القلب الذي سوف يجعل الله عليه أكنة

القلب:

(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)) (سورة الحج 46)

فالقلب هو أداة النفس الذي يعقِل الدليل والبرهان والفؤاد أداة إلهية لحصول القلب على الدليل والبرهان الصحيح، وللقلب أن يصدق الفؤاد أو يكذبه.

خصائص القلب:

القلب: هو المسئول عن استقبال ما يخرج من الفؤاد من دليل وبرهان واندماجه مع القلب.

القلب: يتحول الدليل والبرهان والقلب باندماجهم لحالة أخرى لا يمكن الرجوع إلى حالته الأولى قبل الاندماج.

القلب: تزول منه آثار الحالة الأولى قبل اندماجه بالدليل والبرهان فلا يمكن أن يعودا لحالتهما السابقة كما كانت وهذا التحول يعتمد في سرعته على الاندماج على سرعة وقوة هذا الدليل والبرهان ومدى قبول القلب له.

القلب: يعقِل الدليل والبرهان من خلال استقباله الدليل والبرهان ثم اندماجه به وتلاحمه معه بتلاحم وتواصل بنسيج حركة الحياة وما يشملها من مجالات وأمور وأحوال وشخوص وأشياء من خلال هذا الدليل والبرهان مع هذا النسيج من ساحة الأمر من خلال الفؤاد إلى ساحة النفس من خلال القلب.

القلب: تتقلب أموره وأحواله بقدر اندماجه بالدليل والبرهان الإلهي ومدى قناعته به ومقدار تحكم الهوى والشهوات به.

القلب: يظهر من خلاله ناتج الاندماج بالدليل والبرهان على سلوك الإنسان أو من داخله خارجاً هذا السلوك عن محيطه ظاهرًا عليه

القلب: ينتقل الإنسان من خلاله من سلوك إلى نقيضه.

العقل:

(ع) أداة الوصول لإدراك لم يكن يدركه من قبل، ويبلغ من خلاله علم لم يكن بالغه، ويكتشف ما لم يكن يبصره، وهو أداة الإعراب والتمييز، (ق) وذلك من خلال دمج الدليل والبرهان المادي لفؤاد وأفئدة الجسد أي الأدلة المادية والشهوانية ومتطلبات الجسد، والأدلة والبراهين الإلهية وفطرة الله فيه، فيتحول المندمجان لإدراك ينتهي إليه قرار يصدره القلب للفؤاد (ل) فيتواصل بهذه القرارات بنسيج حركة الحياة الدنيوية.

 

إذن القلب هو عنصر إعقال النفس للدليل والبرهان، والآيات القرآنية هي دليل وبرهان يجب إدراكها.

والآن لنعي معنى أكنة.

أَكِنَّةً:

حيث جعل على قلوبهم أكِ: إطار ذو قوة وسلطان ككتلة كابحة كاتمة لمحتوى القلب من فساد وكفر متصدياً لأي تغيير يحدث لمحتوى هذا القلب ن: وهذا الإطار نسبة من قلوبهم يتنافر مع كل ما يخالف ما في قلوبهم فيقضي على كل ما يختلط به من دليل وبرهان ـةً: كل كنن على قلوبهم يكمل وظيفة ما قبله بالتنافر مع أي دليل وبرهان.

وهكذا هذه الإطارات التي أصبحت محتواها الكفر والتي تحافظ على محتواها بما يخالف كل دليل وبرهان حاجباً عن أن يفقهوا أي دليل وبرهان إلهي.

فلا يكونوا قادرين على استخراج الفهم للدليل والبرهان أو أن يفرقوا بين الحق والباطل ولا أن يدمجوا الحق في قلوبهم فلا يهيمن الحق على قلوبهم، ولا يتوصلوا إليه، وهكذا لا يفقهوه.

والآن كيف جعل في آذانهم وقرًا:

والآذان هو منبت الأشياء أي الذي يبدأ فيها نمو الأشياء عموماً فمنبت الصلاة آذانها ومنبت الأنعام آذان الأنعام ومنبت سماع الدليل والبرهان السمع وهنا كيف جعليها وقرًا.

 وِقْرًا:

صوت الدليل والبرهان ذر والمعلومة والبيانات والقوانين ذر غير مجسد

ما يجمع ويضم خواص الدليل والبرهان من حالته الظاهرة والمبينة إلى حالة باطنة وبخرجها من حالته المبينة ويدمجها في حالتها الباطنة مع باطل، فيحوله إلى حالة مختلفة ومغايره لحالة الآيات من خلال دمجها بأباطيل فيرتبط بتحريفه للآيات ثم تكون بهذا التحريف متنافرة مع أصل المعنى والدليل والبرهان.

لذلك يأتي بعد هذا الجزء من الآية قوله تعالى:

{ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ } (سورة الأَنعام 25)

{ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا } (سورة الإسراء 46)

{ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا } (سورة الإسراء 46)

{ وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا } (سورة الكهف 57)

 

صراع الذكاءات الثلاث في بداية خلق آدم

 

قد يكون التعبير عن الذكاءات الثلاث تعبيراً غير دارج أو غير مرادف لكلمات القرآن، ولم يأتي لفظاً، ولكن ورد بشكل آخر في موضع واحد وهو الفهم وهذا جاء في قوله تعالى:

{ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ } (سورة الأنبياء 79)

العلم والتعلم سابق الفهم، فلكي نفهم فلابد أن نتعلم.

فعندما قال تعالى:

{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } (سورة البقرة 30)

والخليفة هو أذكى المخلوقات كونه قادراً على التخليق من مادة الخلق، فيمكنه استعمال مادة الخلق في تكوين مواد أخرى وتخليقها من نتائج التفاعلات الكيميائية أو تصنيع شيء من مواد متعددة، وغيرها من أنواع التخليقات الأخرى.

إلا أنه ربما يدفعه ذكاءه أن يظن أنه يمكن التغيير في مادة الخلق الأولى ظناً منه أنه سوف يعمل على تخليق ما هو أفضل، لذلك توعد الشيطان للإنسان في قول الله تعالى:

{ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ } (سورة النساء 118 - 119)

حيث يبدون صفة على أخرى فيغيرون من التركيب الأميني لخلايا الأجنة والتلاعب باستقرار الذرة مما يولد مفاسد كثيرة لبني الإنسان.

فكان من الطبيعي من الذكاء الملائكي كونهم يطيعون الله ويقدسون لله كونهم يحملون الروح ويتنزلون بها يفرقون كل أمر وهذا تقديسهم لله.

تساؤلات الملائكة:

فكان تساؤل الملائكة أن الأذكى بطبيعة الحال هو الذي يطيع الله ويقدس له، وليس المخلوق الجهول الذي حمل أمانة التخليق والاختيار فكان تعبيرهم عن ذلك في قول الله تعالى:

{ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ } (سورة البقرة 30)

فكان قول الله لهم أنه تعالى:

{ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } (سورة البقرة 30)

وهنا كان اثبات أنه الأذكى والأقدر على حمل الأمانة بان علمه الأسماء والتي تحمل المقاييس والسنن والقوانين الدنيوية التي تتآلف مع بعضها رغم اختلافها لتكون في مجملها صفات الواحد الأحد، وفيها القوانين الكلية الحاكمة لكل عالم الاختيار، فمهما اختار الإنسان فهذه القوانين تجعل من سننها حاكم لحجم الانحراف البشري، فتنقلب النتائج على الإنسان لتعيد الإنسانية لتدخل المسجد كما دخلوه أول مرة.

وحين علّم الله تعالى آدم تلك الأسماء أي القوانين والصفات سأل الملائكة عنهم، فلم يكونوا قادرين على الإحاطة بالعلم المطلوب لإدراك تلك القوانين.

{ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } (سورة البقرة 31 - 32)

وهنا أطاعوا أمر الله وسجد الملائكة لذكاء آدم وذريته ليكونوا في خدمته، إلا أن الشيطان وجد في نفسه كبراً كونه يرى نفسه الأذكى والأفضل وليس بني آدم.

{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (سورة البقرة 34)

رفض الشيطان السجود لآدم:

وأصبح العداء متأصلاً بين الشيطان وبني البشر، ساعياً أن يجعل ذكاء الإنسان يتجه دائماً نحو الخروج عن سنن الله في الأرض، ولكن هذا لا يكفيه، فيسعى دائماً نحو السيطرة على هذا الذكاء حتى يضعف ويضمحل نتيجة تغييب عقول البشر والتركيز على الرفاهية ويجعل البشر يسجدون له بأن يجعلهم معتمدين على غيرهم لقيادتهم، فيكونوا قطيعاً أو ماعز أليف لينزل من منزلة التكريم الإلهي إلى السجود للشيطان.

{ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا } (سورة الإسراء 62)

وما نعيشه مما يسمى الذكاء الاصطناعي داخل نظام الرقيم كآلية يتم التوسع فيها كي يعتمد الإنسان عليها في كل شي حتى يسجد للذكاء الاصطناعي في مرحلة قادمة، فيصبح ماعز أليف رقمية منصاعة للشيطان تحت يافطة الرفاهية.

الذكاء الاصطناعي من وجهة نظر أخرى:

تعريف الذكاء الاصطناعي:

الذكاء الاصطناعي هو في الأساس مجموعة من التقنيات والأدوات التي تهدف إلى محاكاة الذكاء البشري في أداء المهام المختلفة. ويتيح الذكاء الاصطناعي للحواسيب والأنظمة الأخرى التفكير وتحليل البيانات واتخاذ القرارات بطريقة شبيهة بالإنسان. ويتضمن الذكاء الاصطناعي العديد من المجالات مثل تعلم الآلة، ومعالجة اللغة الطبيعية، والروبوتات، والذكاء العام، وغير ذلك الكثير. يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي في العديد من المجالات مثل الطب والتجارة والتصنيع والترفيه والأمن والعلوم البيئية وغيرها الكثير.

مخاوف حول الذكاء الاصطناعي:

هناك العديد من المخاوف حول الذكاء الاصطناعي، ومن أبرزها:

1- فقدان الوظائف: حيث يشكل الذكاء الاصطناعي تهديدًا لبعض الوظائف التقليدية، حيث يمكن للحواسيب والآلات القيام بالأعمال بشكل أفضل وأسرع من البشر.

2- انعدام الخصوصية: حيث يمكن للذكاء الاصطناعي جمع البيانات الشخصية بشكل كبير وتحليلها، مما يمثل تهديدًا لخصوصية الأفراد.

3- الأخطاء والتحيز: حيث يمكن للذكاء الاصطناعي أن يخطئ في بعض الأحيان، ويتأثر بالتحيزات الإنسانية التي قام بتعلمها وهو ما يشكل أكبر خطورة.

4- السيطرة: حيث يمكن أن يتحول الذكاء الاصطناعي إلى قوة خارقة لا يمكن السيطرة عليها، وهو ما يثير مخاوف البعض.

5- استخدام الذكاء الاصطناعي في الأعمال الإجرامية: حيث يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي في القيام بالأعمال الإجرامية، مثل سرقة البيانات أو الاحتيال الإلكتروني.

ومن أجل ضمان استخدام الذكاء الاصطناعي بشكل آمن وفعال، يتعين علينا تطوير قواعد أخلاقية وتشريعات مناسبة لضبط استخدامه.

بالإضافة إلى المخاوف التي ذكرتها في الإجابة السابقة، هناك بعض المخاوف الأخرى حول استخدام الذكاء الاصطناعي، ومن بينها:

6- تأثير الذكاء الاصطناعي على العلاقات الاجتماعية: حيث يمكن أن يؤثر الاعتماد المتزايد على الذكاء الاصطناعي على العلاقات الاجتماعية، حيث يمكن أن يؤدي إلى انعدام الشعور بالتواصل الإنساني الحقيقي.

7- عدم مواءمة الذكاء الاصطناعي مع القيم الإنسانية: حيث يمكن لبعض التطبيقات للذكاء الاصطناعي أن تتعارض مع القيم الإنسانية، وهذا من شأنه أن ينشئ مشكلات أخلاقية.

8- نقص الشفافية والشرح: حيث يمكن للذكاء الاصطناعي أن يكون صعبًا للغاية في تفسير كيف يتم اتخاذ القرارات، وهذا يمكن أن يؤدي إلى نقص الشفافية والثقة في النظام.

9- تأثير الذكاء الاصطناعي على القوى العاملة: حيث يمكن للتباين في القدرات والفرص المتاحة عبر الحدود والقارات أن يؤدي إلى خلق فجوات جديدة في الاقتصادات والوظائف.

10- إشكاليات معالجة البيانات: يمكن أن يواجه المطورون تحديات في جمع ومعالجة البيانات التي يستخدمها الذكاء الاصطناعي، وهذا يمكن أن يؤدي إلى الأخطاء والتشويش على النتائج المستنتجة.

هل ممكن أن يتحكم الذكاء الاصطناعي في البشر في المستقبل؟

هذا السؤال يثير العديد من التساؤلات وتعتبر إحدى المخاوف المرتبطة بالذكاء الاصطناعي. والإجابة القصيرة هي أنه مع تطور التكنولوجيا، فإن هذا الأمر ليس مستبعدًا.

ومن المهم أن نفهم أن الذكاء الاصطناعي هو مجرد أداة تستخدم لأغراض معينة، ولا يمكن لها أن تتحكم في البشر بشكل ذاتي بمعنى لابد أن يكون من خلال بشر خلف الكواليس. ومع ذلك، حيث يمكن أن يؤدي استخدام الذكاء الاصطناعي بشكل غير مسؤول إلى حدوث تطورات غير مرغوبة في المستقبل.

ومن أجل تجنب هذا السيناريو، يتعين علينا كمجتمع وضع قواعد وتشريعات تضمن أن يتم استخدام الذكاء الاصطناعي بأمان وفي خدمة الإنسانية، وأن نضع في الحسبان المخاطر المحتملة ونعمل على تخفيضها قدر الإمكان.

وبالإضافة إلى ذلك، يتعين علينا أيضًا التركيز على تطوير الذكاء الاصطناعي بطريقة تضمن سلامة وأمان المجتمع، والعمل على تعزيز الشفافية والمساءلة والتفاعل الإنساني في جميع مراحل التطوير، وتقديم التدريب والتعليم للمستخدمين والمطورين لضمان استخدامه بأمان وفاعلية.

كيف يمكن التحكم بالبشر من خلال الذكاء الاصطناعي:

من المهم أن نفهم أن الذكاء الاصطناعي بحد ذاته لا يمكن أن يتحكم في البشر. ومع ذلك، يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي بطرق مختلفة لتسهيل التحكم في سلوكيات البشر.

على سبيل المثال، يمكن استخدام تقنيات التعرف على الوجوه والصوت لمراقبة الناس وتتبع حركاتهم وأنشطتهم. كما يمكن استخدام تقنيات التحليل النفسي والتعلم الآلي لتوقع تصرفات الأفراد وتوجيههم في اتجاه معين.

ومثال آخر هو استخدام الذكاء الاصطناعي في الصناعة العسكرية لتطوير الروبوتات القتالية والأسلحة الذاتية الحركة. وهذا يمكن أن يؤدي إلى خطورة جسيمة في حال تم استخدام هذه التقنيات بطريقة غير مسؤولة.

ويمكن أن تتضمن أشكال التحكم المحتملة من خلال استخدام الذكاء الاصطناعي:

1- استخدام الذكاء الاصطناعي في الأمن والمراقبة: حيث يمكن استخدام التحليل الآلي للفيديو والصوت والصور لتعقب حركة الأشخاص والسيارات وإشارات المرور في مدن المستقبل. وهذا يسمح بمراقبة الأنشطة المشبوهة وتحديد الأشخاص الذين يشكلون خطرًا على الأمن العام.

2- استخدام الذكاء الاصطناعي في التحكم في سلوك الأفراد: حيث يمكن استخدام تقنيات التعلم الآلي والتحليل النفسي لتوقع سلوك الأفراد والتحكم فيه، كما يمكن استخدامها في تحليل بيانات وسائل التواصل الاجتماعي لتوقع ردود فعل المستخدمين على أحداث معينة وتوجيههم في اتجاه معين.

3- استخدام الذكاء الاصطناعي في الروبوتات الذاتية الحركة: حيث يمكن استخدام التحكم الآلي لتوجيه حركات الروبوتات وتحديد مواقعها وتعريفها بالمهام المطلوبة منها.

4- استخدام الذكاء الاصطناعي في الصناعة والإنتاج: حيث يمكن استخدام التحكم الآلي لتحسين جودة المنتجات وزيادة الكفاءة في الإنتاج وتحسين عمليات الصيانة والإصلاح.

5- استخدام الذكاء الاصطناعي في العلاقات الاجتماعية والتعليم: يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي في تحليل بيانات التفاعلات الاجتماعية وتوجيه النقاشات في المجتمعات الافتراضية، كما يمكن استخدامه في تقييم وتحسين تجربة التعلم في البرامج التعليمية عبر الإنترنت.

ومن أجل ضمان استخدام الذكاء الاصطناعي بأمان وفعالية، يتعين علينا وضع قواعد وتشريعات واضحة للتحكم في استخدام التقنيات المتعلقة بالذكاء الاصطناعي. ويتوجب علينا أيضًا التركيز على تطوير الذكاء الاصطناعي بشكل مسؤول وفي خدمة الإنسانية، والعمل على تحديد المهام التي يمكن أن يقوم بها الذكاء الاصطناعي بأمان وفاعلية دون التأثير على حقوق الإنسان.

الصدقة هي إثبات صدق المتصدق في تطهير عمله

قال تعالى:

{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (سورة التوبة 103)

وجذر الكلمة صدق، فالصدقة فائدة خاصة بالمتصدق، والصفة صفته هو، لذلك أعقبها بكلمات "تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا".

صَ: فالصدقة هي تغيير في عمق وقلب الشخص وحالته بلجوء ورجاء وطلب تطهير عمله الدنيوي ليصل لطمأنينة بطهارته وإتقانه، وطلب الدعم الإلهي في تحقيق التغيير نحو كل فعل صائب صامد، وهدايته للطريق المستقيم ليطمئن أنه يأخذ حقه من ماله بدون زيادة ليكون سعيه الدنيوي صادق، دَ: وتكون حركته الدنيوية وقصده ونيته بدليل وبرهان إلهي ليقوده نحو، قَ: إخراج نسبة من ماله وحبه للدنيا فتزول آثارها في قلبه ويحل محلها حب الآخرة، وهذا التحول يعتمد على مدى صدقه، ـةً: ليتمم بتلك الصدقة عمله السابق التي نتجت عنه ويتقنه ويباركه بها فيتقن بها هذا المال الآخر الذي ادخر، فينقيه من أي شائبة.

إذن الصدفة في أصلها فائدة للمتصدق، لذلك قال تعالى:

{قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ} (سورة البقرة 263 - 264)

فبطلان الصدقة إذا شابها منّ وأذى أو رئاء الناس، فتخرج عن هدف الصدق فيها مع الله.

{ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا } (سورة النساء 114)
فالأصل طلب مرضاة الله، فالصدقة لتنقية العمل وليست تفضلاً من المتصدق على بني البشر، بل سعياً لتطهير العمل وخلع حب الدنيا والغرق فيها، وإعادة الإنسان للطريق المستقيم.

الصين تطرح نفسها قائداً للنظام العالمي

مع تزايد النفوذ الصيني حول العالم، وكذلك مع تزايد عدم الثقة من شركاء وحلفاء الولايات المتحدة في سياسات البيت الأبيض، فقد أصبحت الصين تطرح نفسها قائداً للنظام العالمي بدون أن تضرب رصاصة واحدة، ولا يبقى سوى أن تنجح في التوائم مع الحزب الحاكم في تايوان، لتتغلب على جميع مشاكلها في المحيط الهادي، فإخفاقات البيت الأبيض تشكل النسبة الأكبر في نجاحات الصين للاجتياح الناعم لمعظم مناطق الصراع.

الصين تطوق النفوذ الأمريكي حول العالم:

حيث نجحت الصين بإبرام اتفاق تاريخي بين السعودية وإيران، مما يعتبر نقلة نوعية في منطقة الشرق الأوسط، وسط سعي صيني بعمل اتصال ما بين بوتين وزيلنسكي، حيث أن الصين لا تتوانى عن تطويق النفوذ الأمريكي على المستوى العالمي، حيث يتزامن هذا السعي مع إعلان الصين أن الرئيس الصيني سوف يقوم بزيارة روسيا، وهي أول زيارة من بعد اندلاع الحرب الروسية الأوكرانية.

وهناك مناطق أيضاً تنذر ببداية اشتعال في العالم تداخلت فيها الصين، حيث صرحت الأرجنتين أن جزر فوكلاند في جنوب الأرجنتين هي جزر أرجنتينية، وبذلك تهدد بقاء معاهدتها في هذا الصدد مع بريطانيا بعد حرب فوكلاند، وبالتالي تسعى الأرجنتين إلى سلاح في ظل رفض الولايات المتحدة وأوروبا إمدادها بالسلاح، وكذلك من الصعب اللجوء لروسيا في ظل حربها مع أوكرانيا. فالأرجنتين تحتاج صفقات كبيرة، مما جعل من الصين حاضرة في صفقات سلاح تجعلها حاضرة في أمريكا الجنوبية خلال الفترة القادمة ومزيد من التواجد العالمي.

وفي المحيط الهادي لم تستطع الولايات المتحدة الأمريكية ضم اليابان وكوريا الجنوبية في تحالف مشترك، وذلك لأسباب تاريخية تمنعهما كشعوب للانسجام معاً منذ ذكريات التوسع للإمبراطورية اليابانية في أسيا، بالإضافة لارتباط الدولتين بعلاقات تجارية واقتصادية مع الصين يصعب تفكيكها.

وقد حدثت بعض اللقاءات بين مسئولين يابانيين وكوريين جنوبيين من أجل فك العقوبات اليابانية عن ثلاث مواد هامة في صناعة أشباه الموصلات الإلكترونية، ولكن يرى البعض أنه لو حدث تقارب ياباني كوري ربما يصب في صالح الصين في النهاية، لعلاقاتهما التجارية بالصين باستقطابهم بأن يتدخلا في الحرب الباردة الصينية الأمريكية، وخصوصاً أن هناك سلسلة إمداد معقدة تحكم العلاقات التجارية في تلك البلاد المتجاورة.

فالصين بدأت سلسلة من التواجد في كثير من مناطق العالم بفعل إخفاقات أمريكية، وفي ظل سياسات البيت الأبيض الذي بات واضحاً غير قادر على مجاراة الصين، ويحتاج البيت الأبيض تغيير سياساته في ظل هذا التقدم الصيني في جميع مناطق الصراع.

ما هي أوراق الضغط الصينية لوقف نزيف الحرب الروسية الأوكرانية:

تأتي هذه الزيارة من الرئيس الصيني لروسيا في ظل تساؤلات عن أوراق الضغط التي يمكن أن يمكن أن تجعل هناك أملاً في حلحلة الأمور ما بين زيلينسكي وبوتين، وهذا أيضاً يتزامن مع إرسال سلاح صيني إلى روسيا، وما زال متوقع أن ترسل مزيداً من الأسلحة، وهذه الورقة أكبر ورقة ضغط يمكن أن تستعملها في حل هذه الأزمة.

أما ورقة الضغط الثانية على أوكرانيا هي تلك الدرونات الصينية التي يستخدمها الجيش الأوكراني في ضرب الدبابات الروسية.

أما أوراق الضغط على روسيا، منها أن الصين تقوم بإرسال رقائق تحتاجها روسيا في تصنيع الصواريخ الروسية، من خلال وسطاء مثل تركيا والإمارات ومنغوليا، وكذلك ورقة ضغط الطاقة حيث أنها أكبر داعم لروسيا في شراء الطاقة الخام من روسيا ومساندة اقتصادها، ولكن في ذات الوقت فلها نطاق كبير من مشترياتها من الطاقة الخام من الخليج وهو كمخزون استراتيجي لها، وباب خلفي داعم لاستقرار سوق الطاقة الصينية، فلديها كثيراً من البدائل.

فحوى المبادرة الصينية لتصفية النزاع الروسي الأوكراني:

أما عن فحوى المبادرة الصينية التي تبدو في ظاهرها مبادرة غير مكتملة، يبزغ منها عدد من البنود التي يكمن فيها بعض التفاصيل، مثل أن تكتفي روسيا بالاحتفاظ بالأراضي على خط المواجهة، وعدم استكمال باقي هدف العملية العسكرية والاكتفاء بما وصلت إليه، لتصبح المنطقة العازلة حتى نهر دينبرو، محل تفاوض بعد تجميد العملية العسكرية للوصول لاتفاق سلام.

ويرى البعض أن في حالة قبول الطرفين المتصارعين هذه المبادرة، يصعب على الجانب الأمريكي ضرب هذه المبادرة الصينية، فليس لديها الأدوات المناسبة، وكذلك أوكرانيا سوف تكتشف قريباً أنها معتمدة على لا شيء في مواجهاتها مع روسيا مع استمرار هذه الحرب، وقد أثبتت الحرب للأوكرانيين أنهم بعيداً بشكل كبير عن الناتو وأنهم كانوا فقط مجرد أدوات.

آخر أنباء الحرب الروسية الأوكرانية:

أعلنت وزارة الدفاع الروسية عن خسائر أوكرانية كبيرة في محاور القتال المختلفة، وقد اقتحمت مدينة أفدييفكا وتصل إلى مشارف كوبيانسك لتقطع خطوط الإمداد الخمسة الرئيسية والسريعة عن أفدييفكا، مع توقع هجوم مضاد أوكراني في ظل أنباء عن تدريب الجيش الأوكراني على دبابات ليوبارد الألمانية خلال ثلاث أسابيع فقط، والذي يعد مستحيلاً من الناحية العملية.

حيث تستغل روسيا طبيعة الأرض وتعثر جر المدافع الأمريكية وتحولها لأهداف ثابتة بعد تعطل وسائل جرها، هذا ويتضح أيضاً أن إستراتيجية روسيا في المدن، هي حصارها ثم خلخلة دفاعات المدن وإضعافها ثم اختراقها بهجوم محوري من محاور متعددة والاستيلاء عليها ثم تحويلها إلى نقطة ارتكاز، حيث أن روسيا استفادت من خلال خبراتها بالحرب الشيشانية، ونقلت هذه الخبرات في تلك الحرب الأوكرانية.

ومن الواضح أيضاً أن روسيا هي الأخرى تسعى لتطويل مدى الحرب ليصبح وجودها في المناطق التي استولت عليها أمر واقع لا يمكن المساس به فيما بعد.

وأيضاً روسيا غيرت استراتيجيات الحرب من ضم بعض المناطق إلى ضم معظم أوكرانيا إن لم تكن كلها لتتاخم دول الناتو.

وعلى حسب توقعات المحللين أن يكون الهجوم المضاد الكبير لأوكرانيا في الربيع والبعض الآخر يتوقع ذلك في مايو القادم إلا أنه يبدو أن روسيا على استعداد لتدمير جاهزية التسليح في العمق الأوكراني، حيث أصبح جيش روسيا أكثر شراسة في التعامل مع التحصينات الأوكرانية وخصوصاً في المرحلة الأخيرة.

القرد يحكم (الحلقة الثانية)

"الثعلب الأُلعبان وتجهيز حاشية الاستقبال"

وهكذا منذ بدأت خطة الضباع بأن يصبح القرد الصعلوك ملك الغابة، لكي يسرق لهم أبناء الحيوانات، وبعد أن سرب الفيل له الشك في أنه ما زال هو مجرد قرد وأنه مجنون، وبعد أن استعان الضباع بالثعلب والحمار والجاموسة الوحشية، وبعد إن استعانوا هم الآخرين بثلاثة ثعالب آخرين يسكنون جوار القرد وأصدقاءه وأصبحوا هم الوسطاء، والذي كان منهم الثعلب الأُلعبان الذي يريد هو الآخر أن ينضم إلى حاشية المملكة الجديدة.

 وبعد أن حددوا موعد المقابلة في مكان بجوار مسكن القرد الصعلوق في أُمسية هادئة يسودها الحب والوئام، وجاءوا له من أقصى الأدغال، وبالمكر أقنعوا القرد الصعلوك أن الثعلب المكار سوف يجعل كبار الحيوانات يدفعون للقرد الإتاوات، وأن الحمار سوف يعمل جميع الأعمال والأحمال والجاموسة سوف يكون معه ليل نهار ويستريح ولا يأتي لأمور المملكة سوى يوم أو يومين في الأسبوع وأنهم لكل من تسول له نفسه بالمرصاد.

وبعد أن اجتمع القرد الصعلوك مع كبار القرود ليساعدوه أن يكون يده العليا على الضِباع وأن يملك الغابة ويملك زمام الأمور، وأن يكون كبار القرود هم الوسطاء الذين يكبحون جماح الضباع، واقتراحهم للقرد الصعلوك أن يقدم للضباع هدية، وبعد أن انتفخت أسارير القرد وأقتنع أنه ليس بقرد، فسرق القرد عشرة من أبناء الأرانب، وتحرك كبار القرود وأوصلوا كل المطلوب فكانت للضباع عطية وفتح شهية.

وبات القرد ليلته في التفكير في حيوانات الغابة، هل سوف يقبلوه أم سوف يركبوه؟!!!

وعند الصبح الباكر امتطى ذيله وجعله حصانه وذهب مطأطأ الرأس للضباع وعليه علامات الاستكانة، فجعلوه ينتظر ساعة بعد ساعة، فتظاهر بالبرود حتى أصدروا فرماناً بأن يحكم القرد الغابة.

 فسارع القرد الصعلوك يمتطي ذيله المكلوب وجرى على الثعلب الاُلعبان، وطلب منه أن يتواصل مع الثعلب المكار وكل من سوف يتعاون من أجل التمهيد لاستقباله بالغابة وإعطاء الوعود بالانضمام للحاشية وجذب كل من لديه مطامع من أراذل حيوانات الغابة.

فبدأ الثعلب الأُلعبان بسرعة الاتصال بكثير من أفراد الغابة وقال لهم: أنه ينوي الانتقال إلى غابتهم ويريد مساعدتهم في إرساء المُلك لصاحبه القرد الصعلوك ليصبح من الملوك الفريدة التي بجميع الأمور مُحيطة، وأنه سوف يدعم كل من يساعد وأنهم سوف يصبحوا من الحاشية والتوابع، ومن هؤلاء الذي اعتمد عليهم الثعلب الأُلعبان، الخرتيت والجاموسة، والصقر، والثعلب المكار.  

فقال للخرتيت: أنك حجمك كبير ودورك عظيم في استقبال قردنا العظيم وتمهيد له الأمور وسوف يفسح لك الطريق فتجوب الغابة بدون رقيب ولا عتيد، وسوف تكون دائماً موضع عنايتنا.

فبدا الخرتيت سعيداً بأنه سوف يكون له دور كبير، وأنه سوف يجوب الغابة ويتبختر بأنه من سوف يمهد للملك الجديد الطريق، وأنه مَن سوف يحمل مشعل التعارف بين الملك وحيوانات الغابة.

وقال الثعلب الأُلعبان للجاموسة الوحشية: سوف يهتم القرد بأن تكون من الحاشية وسوف يأتي بك من أقصى الغابة لتجلس أمامه، أما الحمار سوف نأجل انضمامه لحاشيتنا، فذكراه مكروهة والمخاطر حوله محفوفة.

وقال الثعلب الأُلعبان للصقر: أيها الصقر العظيم هل سوف تحلق في السماء من أجل حاشيتنا الجديدة، فرد عليه الصقر وقال: إني في السماء محلقاً ومتفرجاً أراقب وأتأمل أحوال الغابة وأنا ليس تابعاً ولا متبوعاً، فحريتي أصل حياتي فقد ضاعت الغابة ولن تقوم لها قائمة.

فضجر الثعلب الأُلعبان من كلام الصقر وتخوفه من كلامه وقرر أن يجعله على الحياد حتى تكتمل الحاشية ثم يبعدوه عن الغابة، فقد يجعل وجوده مهابة ويصعب مع وجوده تشكيل العصابة.

فقال الثعلب الأُلعبان للثعلب المكار: جهز قومك من الثعالب فالملك قادم في الطريق، فصار الثعلب المكار يبشر بقدوم البطل المغوار، وبشر بإنقاذه للغابة وأنه بوجوده سوف تتبدل الأحوال، والسرقات سوف تكون سهلة المنال.

فتجهزت الغابة لترى مشهد قدوم الملك الذين يجهلون من هو ويجهلون حقيقته.

"الحية قادمة"

بعد أن أصدر الضباع فرمان للقرد الصعلوك أن يصبح ملك الملوك، وبعد أن انتظرت الحاشية ملك يروق لأحلامهم ويجمع شملهم ويشد من أزرهم ويقع في حِجرهم.

حضر القرد الصعلوك ووقف وسط الغابة ولم يجد من الحاشية المزعومة أحد في أول الأمر، حتى جلس على كرسي الملك، وبعث الحمام الزاجل للثعلب الأُلعبان، وسأله أين الثعلب المكار وأين الثعالب جميعاً وأين الخرتيت، أين من كانوا سوف يستقبلوني بالأزاهير والطبل والمزامير، ابعث إليهم فقد جلست على كرسي الملك، فكل الملوك غادروها من قبلي ولا خوف من أحد ولا مهابة ولا يوجد بجواري سوى ذبابة.

فتوالت الرسائل بالحمام الزاجل للحاشية، لقد استتب الأمر، فأقبلت الحاشية الجديدة تبارك للملك الجديد وتشجع حيوانات الغابة وتحثهم على استقبال القرد ملكاً له مهابة، وأخذوا يمدحوه في كل حدب وصوب، وأخذ القرد الأُلعبان باستكمال مسيرته في تقديم الوعود لكل صعلوك بأنه سوف يجلس بجوار كرسي الملوك.

وأعلن القرد الصعلوك أنه سوف يخطب في حيوانات الغابة فقال:

يا حيوانات الغابة، إن هذا يوم سعدكم، بأن أتولى أمركم، فأنا عيني مليئة ومن السرقة أيدي بريئة، وفي عهدي سوف ترون الخير وسوف أبعد عنكم الشر، ومشاكلكم من اليوم محلولة، فانسوا تلك الأيام المُظلمة، فسوف أرد كل مَظلمة.

وكانت خطبة عظيمة وأقوالها رصينة، فالثعلب المكار كان يجلس مستمعاً بكل وقار للملك المغوار، ومن خلفه الحيوانات، ما بين مندهش، وبين من هو سعيد بأنه أخيراً سوف يصبح مطلوب في حضرة الملوك.

 ثم انفض الجمع وبينهم همس ولمز، وبدأ القرد يمارس حكمه وأول أمر وفرمان أن يحضر الجاموسة ليكون جالس أمامه يصد عنه ويغلق عن مقتحم أبوابه وكل مُقلق لأحلامه، وتطوع الخرتيت بتقديم الحيوانات لحضرة الملك للتعرف على حيوانات المملكة، والكثير من حيوانات الغابة في إذعان طأطأوا رؤوسهم ومنوا بآمالهم نفوسهم.

وفي نهاية اليوم ذهب الملك إلى شجرته وهو يفكر كيف يكون ملكاً ليوم آخر ولا ينكشف ضعفه، وكيف سوف يتحكم في الأمور، وأي من الحيوانات سوف يستعين.

 فأوكل الأمر للثعلب الأُلعبان أن يجعل بجواره من يحمي قراره من الحيوانات اللئام والتي تتميز بالخسة والنُقصان، ومن سبق لهم الخيانة، ومن يتمنى بأن يأتي الحظ وصبح أمامه.

وبدأ الثعلب الأُلعبان يمارس مهامه بعيداً عن الغابة بالحمام الزاجل.

فأرسل للخرتيت والجاموسة والثعلب المكار وغيرهم ممن يعرفون الحية، ليعرضوا عليها أن تكون حاجب الملك، فتجلس بجواره وتدير أحواله وتتمتع بالزعامة، وتتواصل مع حيوانات الغابة ليدفعوا الإتاوة، فأبدت الحية تمنُعها، ولكن أبقت الباب مفتوحاً، فالقلب بالمكان مشغوفاً وملهوفاً، فسوف تعتلي الصفوف بعد أن كانت منبوذة، وسوف تعيد سمومها في جسد الغابة، وباتت تحلم الحية كيف سوف تحكم الغابة باسم القرد الصعلوك؟!!!!

 (يُتبع)

القرد يحكم (الحلقة الأولى)

يوماً قررت الضِباع أن تعرض على القرد حكم الغابة؛ بعد أن ورثوا المكر من الديابة، بشرط أن يسلم لهم بعض ما يسرقه من الغابة، وكان غرض الضباع أن يوهموه أن القرد أسد، ويضحكون على هذا القزم الذي سوف يتوهم أنه ملك الغابة ويسرق من أجلهم، ويقود إليهم السبايا من الضحايا، ففرِح القرد وصار يقفز على الأشجار وصدق نفسه أنه الملك المختار.

ولكن بعد قليل جاء الفيل

 فقال له القرد: أن الضباع عرضوا عليّا أن أكون ملكاً للغابة، فضحك الفيل، وقال: إيها المجنون الذي صدق نفسه أنه أسد؟!! وسار الفيل في طريقه، فجلس القرد ساكناً يفكر فيما قاله الفيل، هل حقاً انا ليس أسد الغابة؟!! فذهب للضباع وقال لهم ما قاله الفيل.

فقال له الضباع: انتظر حتى غداً وسوف تتأكد أنك ملك الغابة وسيدها.

فذهب الضباع وقابلوا الثعلب المكار وقالوا له: إننا بصدد أن نصدر فرمان بأن يكون القرد ملك للغابة حتى يسرق لك ولنا الطعام بلا مجهود، فرّحب الثعلب المكار وطلب منهم سرعة إصدار الفرمان، وأنه لهم من خادمين هذا القرار.

فقالت الضباع: أيها الثعلب المكار عليك الدور الكبير في إقناع القرد أنه ملك الغابة وأن تسانده في السرقة وتفتح له تلك البوابة، فوافق الثعلب المكار ورحب بخطة الضباع بكل انبهار.

ثم ذهبت الضباع لكل من الحمار والجاموسة وعرضوا عليهم فكرتهم الخبيثة، فرحبوا وهللوا، فأسد الغابة الحقيقي أصبح يراهم فريسة، فطلبت الضباع منهم أن يذهبا مع الثعلب ليقنعوا القرد أنه ملك الغابة.

فبعد أن أوهم الضباع هذا القرد الصعلوك بأنه ملك الغابة، وبعد أن سرب الفيل له الشك في أنه ما زال قرد وأنه مجنون، وبعد أن استعان الضباع بالثعلب والحمار والجاموسة في إقناع القرد أن يحكم الغابة، وبهد أن اجتمع كل من الثعلب المكار والحمار والجاموسة الوحشية، وتناقشوا في كيف نجعل القرد الصعلوك ملك الملوك للغابة.

فقال الثعلب المكار: نحن لابد أن نقتنع أولاً أننا بحاجة ماسة إلى هذا القرد أن يصبح ملكاً علينا، ويجب أن نتحالف معاً ونذهب إليه معاً، ولكي يقتنع لابد أن نذهب إليه راجين منه أن يحكمنا وينقذنا من الضياع وفي ذات الوقت نوضح أننا رجاله الذين سوف يساعدوه ويقفوا إلى جواره، وفي الحقيقة نحكم من خلاله ونسرق ما نريد ونجعل بقية الغابة عبيد.

فاقتنع كلاً من الحمار والجاموسة وسألوه كيف نذهب إليه وهو لم يعرفنا من قبل.

فقال الثعلب المكار: لي ثلاثة من الثعالب أصدقاءه من مناطق حوله في الغابة، ثعلبين كانا يسكنان بجوار الشجرة التي يتسلق عليه، وثعلب آخر يعرفه ويسكن بجوار المكان الذي كان يعمل فيه ويأكل منه، وسوف يمهدون إلينا اللقاء وسوف يحضرون معنا من أجل هذا الإقناع.

فما كان من الثعالب الثلاثة إلا أن رحبوا بأنهم سوف يكونوا الوسطاء بين الفرقاء، فكان منهما الثعلب الأُلعبان الذي يريد هو الآخر أن ينضم إلى حاشية المملكة الجديدة، وآخر يريده أن يرحل عن الشجرة حتى لا تزعجه أصواته، والثالث يريد أن يكون له فضل على الجميع.

وقد حددوا موعد المقابلة في مكان بجوار مسكن القرد الصعلوق في أُمسية هادئة يسودها الحب والوئام.

فبعد أن أوهم الضباع هذا القرد الصعلوك بأنه ملك الغابة، وبعد أن سرب الفيل له الشك في أنه ما زال هذا القرد وأنه مجنون، وبعد أن استعان الضباع بالثعلب والحمار والجاموسة في إقناع القرد أن يحكم الغابة، وبعد إن اجتمع الثعلب المكار والحمار والجاموسة الوحشية، وتناقشوا كيف نجعل القرد الصعلوك أنه ملك الغابة، وبعد إن استعانوا بثلاثة ثعالب آخرين أصدقاء القرد، وبعد أن رحبوا بأنهم سوف يكونوا الوسطاء بين الفرقاء، وكان منهما الثعلب الأُلعبان الذي يريد هو الآخر أن ينضم إلى حاشية المملكة الجديدة، وآخر يريده أن يرحل عن الشجرة ويستريح من أصواته، والثالث يريد أن يكون له فضل على الجميع، وبعد أن حددوا موعد اللقاء في مكان بجوار مسكن القرد الصعلوق في أُمسية هادئة يسودها الحب والوئام.

حيث بدأ اللقاء بالتعارف والترحاب وحينها، بدأ القرد الصعلوك يشعر بقيمته، وبدا سعيداً بهذه الأوهام أنه من الزعماء اللئام.

فقال الثعلب الأُلعبان: أيها القرد العظيم جاءك الضيوف الكرام الثعلب المكار ومعه الحمار وكذلك الجاموسة من أقصى الأدغال، من أجل أن يستعطفوا كرمك الخجول بأن تقبل أن تكون ملك الغابة، وتخلصهم مما هم فيه من قهر واضطهاد والظلم والاستعباد.

هنا لاحقه الثعلب المكار فقال: نعم نحن جئناك لنعرض عليك أن تشملنا بعطفك وتقبل أن تكون ملِكنا وحاكمنا ونحن طوع أمرك، وسوف نجعلك تزور منطقة كبار الحيوانات وما بها من إنتاج الذين سوف يهدون إليك الهدايا والعطايا حينما يعلمون أنك أمسكت بزِمام الأمور، وسوف اجعلهم يدفعون لك الإتاوة.

وهنا نطق الحمار وقال: إنني كنت أنا من يعمل جميع الأعمال ونحن سوف نكون معك وسوف نعمل ليل ونهار ولتجلس مستريحاً في مسكنك ولا تأتي سوى يوم أو يومين في الأسبوع ونحن لكل من تسول له نفسه سوف نعامله بالسوط كجربوع.

وقال الجاموسة: وأنا سوف أحرسك ولن أبارحك، فكل ما في الأمر أن تُعيدني أنا والحمار إلى أماكننا التي منعونا منها وجعلونا نلوذ بالفرار، وسوف تجدنا في خدمتك وطوع أمرك وتحت إمرتك.

وهلل الحاضرون في همهمة المنتصرين مع ابتسامة القرد وإبداء القبول، وبدأت أسارير القرد تنتفخ، وقرر أن يجتمع مع كبار القرود ليساعدوه أن يكون يده هي العليا على الضِباع وأن يملك الغابة ويملك زمام القوة والسلطان، بأن يكون كبار القرود هم الواسطة ويحملوا الرشوة للضباع التي تكبح جماحهم وتلهث ألسنتهم، فذهب إلى كبار القرود وعرض الأمر عليهم، وقص عليهم ما كان من الزوار الذين يرجون الموافقة منه أن يكون ملِكاً عليهم.

فقال كبار القرود: أيها القرد الصعلوك إنك غير قادر أن تكون ملِكاً في بيتك فكيف تكون ملِكاً على الغابة، ولك منا النصيحة بأن لا تغادر مسكنك، ومع ذلك سوف نتوسط بينك وبين الضباع، ولكن كي لا يغدروا بك، يجب أولاً تعطيهم رشوة في صورة هدية، فتسرق لهم عشرة من الأرانب وسوف نعطيها لهم ليصدروا فرمان بأن تكون ملِكاً للغابة، على أن تعطيهم ما بين الحين والحين ما تُغلِق به فمهم، وتُبعِد عنك مخالبهم.

وتحرك كبار القرود وأوصلوا كل المطلوب وأصبح القرد الصعلوك جالساً متلهفاً صدور الفرمان وكيف سوف يتعامل مع حيوانات الغابة، وهل سوف يقبلوه أم سوف يركبوه.

كلمة لِباس في القرآن الكريم

 

{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ } (سورة البقرة 187) } (سورة البقرة 187)

{ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } (سورة الأَعراف 26)

{ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا } (سورة الأَعراف 27)

{ وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ } (سورة النحل 112)

{ إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ } (سورة الحج 23)

{ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا } (سورة الفرقان 47)

{ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا } (سورة النبأ 10)

مقدمة:

كلمة المصدر للفظ لباس هو "لبس" ومن مشتقاتها يلبسون ولباسا، وسوف نبدأ بكلمة المصدر من خلال خصائص الحروف لأن الكلمة جاءت في سياقات مختلفة، تحتاج دراسة اللفظ بعيداً عما هو دارج بين ألسنتنا.

لبس:

اللام هو حرف الانتقال من نطاق لنطاق ليحدث تواصل وتلاحم بين المنتقل إلى المنقول له، هذا الانتقال والتواصل والتلاحم عندما يلحقه الباء بما يعني أنه تواصل ظاهري أو بادياً على الشيء المنقل إليه أي خارجه، ثم تأتي السين لتحدد أن الانتقال والتلاحم والتواصل الظاهري أو البادي على الآخر بذات مقياس المنتقل إليه الباطنة.

لذلك نستعمل لبس كون الملابس عموماً تنتقل لتتلاحم وتتواصل مع جسد من يلبسها وتكون ظاهرة عليه وبذات مقياسه، ومن هنا يمكن فهم كلمة لباس بكامل تشكيلها.

لِبَاسٌ

هنا اللام مكسورة أي هذا الانتقال يكون بخروج الأول عن الآخر، بمعنى أوضح في قوله: " هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ" هن ينتقلوا لنطاق جسدكم فيتلاحمون ويتواصلون بظاهرهم الجسدي مع ظاهر جسدكم والعكس، فتتآلفوا معاً بمقاييس شهواتكم التي تتواصلون من خلالها لتنقي هذه الشهوة من أي حرام تصيبه خارج العلاقة الزوجية.

لذلك أعقبها قوله تعالى " { عَلِمَ اللهُأَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ } (سورة البقرة 187)

 وهنا قبل أن نغادر ربما نحتاج أن نتناول قوله تعالى: " وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا" ليتضح المعنى في سياق آخر، حيث أن هنا أيضاً اللَّيل هو أجزاء من الانتقالات المتعددة فاللَّيل في اللام الأولى توجد الشدة التي توضح انه ينتقل على شكل أجزاء وآخر أجزاءه ما يتلاحم ويتواصل بسطح الأرض ولذلك كان لِبَاسًا، ينتقل من نطاق لنطاق حتى يتلاحم بكل طبقة في كل طبقة يُطبق على ظاهرها بكامل مقياسها فيصبح كامل الأفق متلبساً بهذا الليل، وبالطبع لو كنت خارج الكرة الأرضية سوف يكون الجزء الليلي مكسياً تماماً بالليل.

ولا يمكن مشاهدة أنوار الأرض إلا من داخل الغلاف الجوي، وأي صور لأماكن مضيئة على الأرض لابد وأن تكون من داخل الغلاف الجوي فقط.