النفس وزوجها ولماذا بث رجالاً كثيراً ونساء

لماذا بث رِجَالًا ووصفهم بأنهم رِجَالًا كَثِيرًا ولم يتم ذات الوصف على النساء في قول ه تعالى ؟!!!!!!!!!!

{ خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً } (سورة النساء 1)

للإجابة عن هذا السؤال .. لابد أن نعيد فهم الآيات وبداية سوف نشرع في محاولة الفهم من خلال خصائص وصفات الحروف القرءانية مع مراعاة إضافة خصائص تشكيل الحروف .. ثم ننتهي باستخلاص تلخيص ما وعيناه من هذه الآيات :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خَلَقَكُمْ :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خَ : أدخلكم الله تعالى من عمق خفي لتخرجوا من هذا العمق الخفي (كالنفس الواحدة وزوجها.. كانقسام الخلية وحيدة الخلية)  أو خروج من مخلوق فاختلف عنه وخصم منه فيخل بتمامه وسلامته (عالم الذرية) فألف بين أطوار الخلق تأليفاً وضبطاً مستمراً لجميع مراحل وأمور وأحوال هذا الخلق

لَ : وجعلكم تتلاحموا وتتواصلوا بنسيج حركة وساحة جديدة ومجال وأمور وأحوال وشخوص وأشياء لتنتقلوا من حال إلى حال من عالم الأمر لعالم الخلق فألف بين هذا التلاحم لأطوار الخلق تأليفاً وضبطاً مستمراً لجميع مراحل وأمور وأحوال هذا التلاحم في جميع مراحل وأطوار خلقته

قَ : فبإخراج الله تعالى النفس من العمق الخفي وإدماجها مع أطوار الجسد فيتحولا المندمجان لحالة أخرى لا يمكن عودتهم لحالتهم الأولى قبل الاندماج وتزول آثار الحالة الأولى للمخلوق نهائيا  كنفس مفردة فلا يبقى لها آثر وتنمو من داخل الحالة الأولى بعد الاندماج  حالة جديدة مختلفة كل الاختلاف عن حالة تلك النفس الأولى فلا  يمكن لها أن تعود لحالتها السابقة كما كانت وهذا التحول يعتمد على سرعة الاندماج وميقاته

كُ : فيصبح للإنسان إطار ومحتوى ذو فوة وسلطان .. فإطاره الجسد ومحتواه النفس وقوته وسلطانه الروح في تكتل وتآلف وتوافق بين (النفس والروح والجسد وأوامر جمعهم) من خلال قالبهم الجسدي الذي من خلاله يمكن استرجاع الحالة التي هي محتواه وعودة بناء هذا الإنسان وخلقه خلق من بعد خلق وطور من بعد طور ومن ذرية من بعد ذرية

مْ : فيتم جمع وضم وتداخل النفس والروح والجسد والأمر ووضعهم في قالب واحد هو الإنسان فيكون له مقام ومكان وميقات محل تنفيذ الأمر الإلهي بخلق هذا الإنسان

فما هي النفس .. وما هي الروح وما هو الجسد وما هو الأمر؟!!!!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النفس :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ن : النفس النقية الناتج منها زوجها فهي نسبة من كل ما كان موصول بها نقية بلا اختلاط متنافرة مع زوجها لتنفرد وتبقى وحيدة متفردة فتقوم بتكليفها دون حاجة لأزواجها في وضع السكون والتحريك

ف : النفس التي تفرق بين الأمور والأحوال والشخوص والأشياء فبها يتم مفارقة الطريقة المعتادة للطاعة المطلقة إلى الاختيار والاختبار والتي  يتم تمحيصها بالفتن .. فهي ما فارقت أصلها أو زوجها فانفردت بزيادة عن أصلها

س :  النفس تبلغ مركز وعمق زوجها الجسدي وتسيطر عليه سيطرة تامة لتتمكن من الانتقال من خلاله من موضع إلى موضع  ومن حالة إلى حالة وطور إلى طور من خلال طاقة (روح) ومشاعر (شهوات)   

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خصائص النفس :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النفس : النقية الناتج منها زوجها

النفس : هي نسبة من كل ما كان موصول بها

النفس : نقية بلا اختلاط متنافرة مع زوجها لتنفرد وتبقى وحيدة متفردة

النفس : تقوم بتكليفها دون حاجة لأزواجها في وضع السكون والتحريك

النفس : تفرق بين الأمور والأحوال والشخوص والأشياء

النفس : بها يتم مفارقة الطريقة المعتادة للطاعة المطلقة إلى الاختيار والاختبار

النفس : يتم تمحيصها بالفتن

النفس : ما فارقت أصلها أو زوجها فتنفرد بزيادة عن أصلها (بما إكتسبت)

النفس : تبلغ مركز وعمق زوجها الجسدي وتسيطر عليه سيطرة تامة لتتمكن من الانتقال من خلاله من موضع إلى موضع  ومن حالة إلى حالة ومن طور إلى طور من خلال طاقة (روح) ومشاعر (شهوات)  

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زَ : خروج نفس من خلال أصل هي النفس الواحدة فلا ينتقص من الأصل شيئاً فيتم تأليف وضبط أمورها وأحوالها ضبطاً تاماً

وْ : يتم جمع ووصل وضم خواصها الداخلية والخارجية الظاهرة الباطنة بما هو ضدها أطوار الجسد فيوقي الجسد النفس فيوصلها الله تعالى بين بيئتين مختلفتين عالم الذر وعالم الذِكر فتتوسط ما لا رابط بينهما فهي واصلة بين أطراف ووسط بين ساحات ووسيلة لبلوغ غاية الآخرة

جَ : تجمع مكونات جسم متفرقة ليصير واحداً (الإنسان) في كمال هيئته في حيز وأبعاد وكينونة دون اختلاط بغيره

هـَ : مهيمنة على هذا الجسد وتحل محله رغم أنهما لا يندمجان فهي هازمة له مسيطرة عليه مهندساً لموضع حلولها على الجسد

ا : في تأليف مستمر بين أمور وأحوال وأجزاء الجسم المتفرقة والمختلفة فتضبطهم ضبطاً تاما وكأنهما شيئاً واحداً في أقصى ضبط ممكن 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خصائص زوج النفس الواحدة :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النفس الواحدة زوجها : هي التي تخرج من خلال أصل هي النفس الواحدة فلا ينتقص من هذا الأصل شيئاً

النفس الواحدة زوجها: هي التي يتم جمعها ووصلها وضمها بخواصها الداخلية والخارجية والظاهرة والباطنة بما هو ضدها الجسد

النفس الواحدة زوجها : هي التي يوصلها الله تعالى بين بيئتين مختلفتين فتتوسط ما لا رابط بينهما عالم الذر وعالم الذِكر

النفس الواحدة زوجها: هي واصلة بين أطراف ووسط بين ساحات ووسيلة لبلوغ غاية الآخرة

النفس الواحدة زوجها : تجمع مكونات جسم متفرقة ليصير واحداً (الإنسان) في كمال هيئته في حيز وأبعاد وكينونة دون اختلاط بغيره

النفس الواحدة زوجها: مهيمنة على أطوار الجسد وتحل محله رغم أنهما لا يندمجان فهي هازمة له مسيطرة عليه مهندساً لموضع حلولها على الجسد فالجسد أرضها

النفس الواحدة زوجها: في تأليف مستمر بين أمور وأحوال وأجزاء الجسم المتفرقة والمختلفة فتضبطهم ضبطاً تاما وكأنه شيئاً واحداً في أقصى ضبط ممكن 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَبَثّ َ:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَ : جمع ووصل وضم خواصهما الداخلية والخارجية الظاهرة الباطنة فظاهرها الذكر والأنثى (X23&y23)  بما هو ضدها الجسد وبين أرض النساء وطارقها  فيوقي الجسد النفس وتوقي أرض النساء طارقها  الذي هو ظاهر من الرجال  فيوصلهما الله تعالى بين بيئتين مختلفتين عالم الذر وعالم الذِكر وعالم الرجال إلى عالم النساء فيتوسطا ما لا رابط بينهما فهما واصلان بين أطراف ووسط بين ساحات ووسيلة لبلوغ غايات.. وتأليف بين النفس والجسد وبين أرض النساء وطارقها وضبط أمورهما وأحوالهما المتفرقة والمختلفة في أقصى ضبط وكأنهم شيئاً واحداً

بَ : وأظهر الله تعالى النفس وزوجها على الجسد أو  طور من أطوار الإنسان من داخل أرض النساء خارجان عن محيطهما والانتقال من حالتهما في عالم الذر لنقيضهما الحالة الجسدية (على جسد رجال ونساء) وتأليف بين النفس وطبيعة الجسد وتأليف بين أرض النساء وطارقها  وضبط أمورهما وأحوالهما المتفرقة والمختلفة في أقصى ضبط وكأنهم شيئاً واحداً .. فلكل نفس أحوال وأمور مختلفة لتتناسب وطبيعة الرجال والنساء تمهيدا لتأليف لضبط مستمر لأطوار النمو الجسدي

ثَّ : وثبت ووثق النفس وزوجها على الجسد والطارق داخل أرضه وأكثرهما وطورهما وضاعفهما وفضَّلهما وأثنى عليهما وأضاف إليهما وأثابهما وجزاهما

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خواص بث النفس :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بث النفس : جمع ووصل وضم خواصهما الداخلية والخارجية الظاهرة الباطنة بما هو ضدها الجسد وبين أرض النساء وطارقها 

بث النفس : يوقي الجسد النفس وتوقي أرض النساء طارقها  الذي هو ظاهر من الرجال

بث النفس : يوصل بين بيئتين مختلفتين عالم الذر وعالم الذِكر وعالم الرجال إلى عالم النساء

بث النفس : وصل ما لا رابط بينهما فهما واصلان بين أطراف ووسط بين ساحات ووسيلة لبلوغ غايات

بث النفس : تأليف بين النفس والجسد وبين أرض النساء وطارقها وضبط أمورهما وأحوالهما المتفرقة والمختلفة في أقصى ضبط وكأنهم شيئاً واحداً

بث النفس : إظهار النفس وزوجها على الجسد أو  طور من أطوار الإنسان من داخل أرض النساء خارجان عن محيطهما ظاهران

 بث النفس : من حالتهما في عالم الذر لنقيضهما الحالة الجسدية (على جسد رجال ونساء)

بث النفس : تأليف بين النفس وطبيعة الجسد وتأليف بين أرض النساء وطارقها  وضبط أمورهما وأحوالهما المتفرقة والمختلفة في أقصى ضبط وكأنهم شيئاً واحداً .. فلكل نفس أحوال وأمور مختلفة لتتناسب وطبيعة الرجال والنساء

بث النفس : تثبيت وتوثيق النفس على زوجها الجسد في أطوار مختلفة وتكاثرهم ومضاعفتهم والطارق داخل أرضه وأكثرهما وطورهما وضاعفهما وفضَّلهما وأثنى عليهما وأضاف إليهما وأثابهما وجزاهما

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رِجَالًا كَثِيرًا من حيث شجرة الذرية :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رِ: فيقع علي عاتق الرجال ربط شجرة الذرية وتحديد الجنس والتحكم بكل أمور وأحوال وأطراف الذرية من خلال الطَّارِقِ النَّجْمُ الثَّاقِبُ الذي خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ الذي يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ فهو الذي يحمل جنس الذرية فيخرج  الطَّارِقِ  من مصدره الرجل دون عودة في حالته الأوضح والأنشط  

جَ : فيجمع هذا الطَّارِقُ مكونات جسم متفرقة ليكون جسماً واحداً في جلال تكوينه وظهوره في أشد حالاته جالياً في حيز وأبعاد وكينونة دون اختلاط بغيره من ضمن رجالا كثيرا في داخل جسم الرجل الواحد

ا : فيجعلها في تأليف مستمر بين أمورها وأحوالها المتفرقة والمختلفة فيضبطهم ضبطاً تاماً

لً : ليتلاحموا ويتواصلوا بنسيج حركة وساحة جديدة ومجال وأمور وأحوال لينتقلوا من ساحة الرجل إلى ساحة المرأة ولينتقل  رِجَالًا كَثِيرًا (الحيوانات المنوية) إلى حال رحلتها داخل َالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (رحم المرأة الذي يقوم برجع بناء بطانته ) ليتلاحم ويتواصل الطَّارِقُ بهذه َالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (البويضة) وناتجهم نقي عن رِجَالًا كَثِيرًا

ا : بتأليف مستمر بين الطَّارِقُ وتلك الأرض وأمورهما وأحوالهما وأطوارهما المختلفة فجعلهم شيئاً واحداً هو الأفضل لخلق الذرية   

وهنا يوجد طارق واحد من ضمن رجالاً كثيراً ولكن في المقابل بويضة واحدة كل مرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَنِسَاءً من حيث خلق الذرية :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَ : جمع ووصل وضم خواص الطارق والأرض ذات الصدع بخواصهما الداخلية والخارجية وظاهرهما وباطنهما فهما واصلان بين ضدين فيوقي أحدهم الآخر .. فتوقي تلك الأرض ذلك الطارق داخلها بدخوله من خلال صدعها فيوصلا بين بيئتين مختلفتين ويتوسطا ما لا رابط بينهما عالم جسد الرجل وعالم جسد المرأة فهما بجمعهما واصلان بين طرفين ووسط بين حدود وأطوار وسيلة لبلوغ غاية نشوء الذرية حيث يبقيا في حالة تآلف وضبط مستمر لأمورهما وأحوالهما لإتمام هذا الجمع والوصل والضم ضبطاً تاما ليصيرا شيئاً واحداً كأول طور من أطوار الجنين

نِ : هذا الوصل يحدث في داخل النساء في تلك الأرض النقية الناتجة والتي تخرج من المبيض دون عودة فهي نسبة من كل موصول بهذا المبيض بلا اختلاط متنافرة مع ندها البويضات الأخرى لتبقى وحيدة متفردة في داخل السَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (رحم النساء الذي يقوم برجع بناء بطانته ) فتقوم بواجباتها من غير حاجة لغيرها من البويضات الأخرى في حالة حركتها وإسكانها كمرحلة تغيير لبويضة سابقة وتحل محلها فتكون على حالتها الأكثر وضوحاً والأنشط لاستقبال الطارق من ضمن  رِجَالًا كَثِيرًا (حيوانات منوية كثيرة)

ا : تلك الأرض تقوم بتأليف وضبط مستمر لأمورها وأحوالها منذ إنتاجها وفي رحلة حركتها حتى إسكانها داخل السَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ضبطاً تاماً في أقصى ضبط ممكن

ءً : تأليف من بعد تأليف في كل طور نقي نا تج كنسبة من الطور الذي يسبقه متنافراً مع كل طور سابق حيث قال تعالى

{ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) } (سورة المؤمنون 14)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تلخيص :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في قوله تعالى :

{ خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً } (سورة النساء 1)

يبين لنا الله تعالى كيف أدخلنا من عمق خفي عنا لعالمنا الذي نعيش فيه وكيف أننا كنا بمثابة نفس واحدة كان إنقسامها وزوجها بعيد عن تكاثر الذرية وإنما كان كانقسام أحادي الخلية فكان يخرج من كل نفس زوجها كطريقة لا تزاوجية للأنفس هذه النفس كي تنتقل من هذا البُعد الخفي إلى عالم وجودها وخلقها مرت بمرحلة الخروج من مخلوق آخر فينتقص منه بعالم الذرية المتعارف عليه في عالمنا لنتلاحم ونتواصل بنسيج حركة هذا العالم والتحام هذه النفس بالجسد

o  فكانت النفس النقية الذي ينتج منها زوجها في عملية تكرارية فكان كل زوج نسبة مما كان موصول بها بلا اختلاط مع هذه النفس الأولى التي تسبقها في الترتيب لتبدأ رحلتها من هذا العالم الخفي إلى مراحل التمحيص  والحساب والجزاء

o  وأطوار الجسد توقي النفس وتخفيها وتكون هذه النفس على صلة بين ما لا رابط بينهما عالم الذر وعالم الذِكر .. راحلة بين أطراف وساحات لبلوغ غاية الآخرة فيتم جمعها مع أطوار هذا الجسد البشري من خلال قوة وسلطان الروح والأمر الإلهي المختزن بخلايا الجسد ليصيرا واحداً هذا الإنسان بكامل أطواره وهيئته فيكون له مقام ومكان وميقات دنيوي فيه تُهيمن على هذا الجسد وتحل محله هازمة له مسيطرة عليه مهندسة لموضع حلولها على الجسد في تأليف مستمر بين أمور وأحوال وأجزاء الجسم المتفرقة والمختلفة فتضبطهم ضبطاً تاما وكأنهما شيئاً واحداً في أقصى ضبط ممكن يكون إختبارها وتمحيصها في الدنيا على قدرتها على إدارة ما اكتسبته من  مشاعر وشهوات نتيجة بقائها على هذا الجسد الدنيوي

o  وأن واقع الذرية وتحميل هذه النفس البشرية على هذا الجسد كان من خلال بث رجالاً كثيراً ونساء من حيث واقع الذرية .. فأخذت الرجال صفة أصل صفاتها من السعي لبلوغ الغاية فكان التركيب المنوي متشابه في صفات وخواص حركته وسعيه مع الصفات الإنسانية المكتسبة للنفس البشرية للرجال والتي ظاهرها السعي بشكل عام والإقتران بالزوجة بشكل خاص .. بل كان هو مصدر بذرة الجنس التي توضع في الأرض داخل النساء .. وإن تم إطلاق لفظ الرجال على النساء أيضاً في حال السعي إلى الله فجاءوا متساويين في القرءان الكريم يتساويان في هذه الصفة مع الرجال

o  فكان البث لرجالا كثيرا ونساء في داخل الأجساد حاملة صفة كل من الزوجين البشريين في حال الدنيا فيكون ناتج جمع ووصل وضم رجالاً كثيراً حاملة داخلها  الذكر والأنثى ( X23أوy23)  إلى أرض النساء التي بها الأنثى فقط ليتم الله تعالى قانون الذرية الذي أوجده في عالم البشر لخلق الواقع المادي بطارق هذه الأرض وصدعها فيتلاقى الحيوان المنوي بالبويضة ويخترق صدعها  وتوقي أرض النساء طارقها فتحفظه في داخلها ويصيرا شيئاً واحداً محدداً جنسه فيتم تثبيت وتوثيق النفس على زوجها الجسد في أطوار مختلفة وتكاثرهم ومضاعفتهم والطارق داخل أرضه وأكثرهما وطورهما وضاعفهما وفضَّلهما وأثنى عليهما وأضاف إليهما وأثابهما وجزاهما

o  فيقع علي عاتق الرجال ربط شجرة الذرية وتحديد الجنس والتحكم بكل أمور وأحوال وأطراف الذرية من خلال الطَّارِقِ النَّجْمُ الثَّاقِبُ الذي خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ الذي يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ فهو الذي يحمل جنس الذرية فيخرج  الطَّارِقِ  من مصدره الرجل دون عودة في حالته الأوضح والأنشط    فيجمع هذا الطَّارِقُ مكونات جسم متفرقة ليكون جسماً واحداً في جلال تكوينه وظهوره في أشد حالاته جالياً في حيز وأبعاد وكينونة دون اختلاط بغيره من ضمن رجالا كثيرا خارجة من داخل جسم الرجل الواحد ليتلاحموا ويتواصلوا بنسيج حركة وساحة جديدة ومجال وأمور وأحوال لينتقلوا من ساحة الرجل إلى ساحة المرأة ولينتقل  رِجَالًا كَثِيرًا (الحيوانات المنوية) إلى حال رحلتها داخل َالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (رحم المرأة الذي يقوم برجع بناء بطانته كل مرة ليكون سماء أرضها) ليتلاحم ويتواصل الطَّارِقُ بهذه َالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (البويضة) وناتجهم النقي عن رِجَالًا كَثِيرًا بتأليف مستمر بين الطَّارِقُ وتلك الأرض وأمورهما وأحوالهما وأطوارهما المختلفة فجعلهم شيئاً واحداً هو الأفضل لخلق الذرية  فيوجد طارق واحد من ضمن رجالاً كثيراً ولكن في المقابل بويضة واحدة كل مرة

o  فيتم بأمر الله جمع ووصل وضم خواص الطارق والأرض ذات الصدع بخواصهما الداخلية والخارجية وظاهرهما وباطنهما فهما واصلان بين ضدين فيوقي أحدهم الآخر .. فتوقي تلك الأرض ذلك الطارق داخلها بدخوله من خلال صدعها فيوصلا بين بيئتين مختلفتين ويتوسطا ما لا رابط بينهما عالم جسد الرجل وعالم جسد المرأة فهما بجمعهما واصلان بين طرفين ووسط بين حدود وأطوار وسيلة لبلوغ غاية نشوء الذرية حيث يبقيا في حالة تآلف وضبط مستمر لأمورهما وأحوالهما لإتمام هذا الجمع والوصل والضم ضبطاً تاما ليصيرا شيئاً واحداً كأول طور من أطوار الجنين .. هذا الوصل يحدث في داخل النساء في تلك الأرض النقية والتي تخرج من المبيض دون عودة فهي نسبة من كل موصول بهذا المبيض بلا اختلاط متنافرة مع ندها البويضات الأخرى لتبقى وحيدة متفردة في داخل السَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (رحم النساء الذي يقوم برجع بناء بطانته ) فتقوم بواجباتها من غير حاجة لغيرها من البويضات الأخرى في حالة حركتها وإسكانها كمرحلة تغيير لبويضة سابقة وتحل محلها فتكون على حالتها الأكثر وضوحاً والأنشط لاستقبال الطارق من ضمن  رِجَالًا كَثِيرًا (حيوانات منوية كثيرة) وتلك الأرض تقوم بتأليف وضبط مستمر لأمورها وأحوالها منذ إنتاجها وفي رحلة حركتها حتى إسكانها داخل السَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ضبطاً تاماً في أقصى ضبط ممكن وتأليف من بعد تأليف في كل طور نقي ناتج كنسبة من الطور الذي يسبقه متنافراً مع كل طور سابق