.jpeg)
الهدف
تحليل الآليات التي يعتمدها الطغيان للحفاظ على استمراريته، ومنع تفككه الداخلي أو سقوطه الخارجي، وفق السنن القرآنية والتجربة التاريخية.
أولًا: سنة صناعة العدو الدائم
لا يعيش الطغيان بلا خصم.
الدولة الفرعونية تحتاج على الدوام إلى «عدو» تُسقط عليه أزماتها وتُبرر باسمه تشديد القبضة. قد يكون العدو خارجيًا، أو داخليًا، أو فكرة مجردة، لكن وجوده ضرورة بنيوية لا ظرفية.
السنّة هنا أن الخوف حين يفقد موضوعه الحقيقي، يُعاد توجيهه صناعيًا. وبذلك يتحول الغضب الشعبي من السلطة إلى خوف على السلطة، لا منها.
ثانيًا: سنة إعادة إنتاج النخبة الوظيفية
الطغيان لا يحكم وحده؛ بل عبر طبقة وسيطة تتغذى عليه ويغذيها.
هذه النخبة لا تُختار بالكفاءة، بل بالولاء، ولا تُحافَظ عليها بالثقة، بل بالابتزاز المتبادل.
السنّة التاريخية أن الأنظمة الاستبدادية تحرص على إبقاء شركائها في وضع هش: امتيازات بلا أمان، ومكاسب بلا ضمان. بذلك يتحول الخوف من السقوط إلى رابط مصلحي يحمي النظام.
ثالثًا: سنة إنهاك البدائل
لا يكتفي الطغيان بإقصاء البديل، بل يُجهده.
تُترك مساحات محدودة للاعتراض المراقَب، أو تُخلق معارضات شكلية، أو تُستنزف القوى الحقيقية في صراعات جانبية وإجراءات طويلة بلا أثر.
السنّة هنا أن الاستبداد الذكي لا يمنع البديل تمامًا، بل يسمح له بالوجود المشوَّه، حتى يفقد ثقة المجتمع في إمكان التغيير نفسه.
رابعًا: سنة قلب القيم
في مرحلة الصيانة، يعكس الطغيان منظومة القيم:
- الصدق يصبح تهورًا.
- الشجاعة تصبح تهديدًا.
- الصمت يصبح حكمة.
- الانسحاب يصبح نجاة.
هذه السنّة تُنتج مجتمعًا يلوم الضحية، ويشك في كل مقاومة، ويُعيد تعريف الأخلاق بما يخدم البقاء لا الحق.
الخلاصة
تحمي الدولة الفرعونية نفسها لا بالقوة وحدها، بل بإدارة الخوف، وتوزيع المصالح، وتفريغ البدائل، وتشويه المعايير.
وعند هذه المرحلة، يصبح الطغيان قادرًا على الاستمرار حتى وهو فاشل اقتصاديًا أو أخلاقيًا؛ لأن آليات حمايته لم تعد سياسية فقط، بل نفسية واجتماعية وثقافية.
تعليقات
إرسال تعليق